15.08.1930 - 23.09.2015
Nacimiento
Este gran Mahatma, conocido por Pujya Swami Dayananda Saraswati, nació el 15 de agosto de 1930 en el pueblo de Manjakkudi, Distrito Tiruvarur, Tamil Nadu, India. Sus padres le llamaron Natarajan. Sus padres se llamaban, Sri Gopal Iyer y Smt. Valambal. Diecisiete años más tarde, en su cumpleaños se estableció el día de Independencia India. Durante su vida en el pueblo de Manjakkudi, él realizó sus estudios en la única escuela que había allí.
Infancia
De joven, Natarajan era inteligente, atrevido y travieso. Siempre estaba dispuesto a compartir y dar lo que fuera que tuviera. Cuando tenía ocho años, su padre falleció. Incluso a esa edad, él aceptó esta noticia con calma y sin dificultades. Su madre crió sin dificultades a sus cuatro hijos, Srinivasan, Ramachandran, Dharmarajan y Natarajan con gran cariño y disciplina, inculcándoles las cualidades del Dharma hindú, y a cargo de cultivos de agricultura con el apoyo de una de sus cuñadas.
Natarajan estudió hasta que se matriculó en la escuela local a los 11 años. En la misma escuela, tuvo su primer contacto con los textos del Bhagavad Gita y el lenguaje Sánscrito. Él realizaba Gayatri Japa diariamente y Saraswati puja los viernes.
Juventud
Después de completar la escuela secundaria, Natarajan se fue a Chennai, donde aprendió mecanografía y taquigrafía. Allí también comenzó a aprender inglés, leyendo periódicos y literatura.
Su primer trabajo en Chennai fue en la revista «Dharmika Hindu», publicada semanalmente en lengua Tamil e inglés. Aquí aprendió periodismo e imprenta. Dejó su trabajo, para unirse a las Fuerzas aéreas como combatiente, pasando por un duro entrenamiento. Poco después lo dejó, porque no le gustaba la rigidez del ejército. Encontró trabajo de nuevo en Chennai, en la agencia corresponsal del Servicio de Noticias Express de Londres, llamada Lens, donde aprendió periodismo más a fondo. Su último trabajo fue como mecanógrafo en Volkar Bros.
Estudiante de Swami Chinmayananda
En 1953, Swami Chinmayananda visitó Chennai para el jnana-yajna del Mundaka Upanisad. Natarajan junto con su primo Aksayam, atendió el yajna que creó un tremendo impacto en la mentalidad del joven. Nunca volvió a ser el mismo. Desde entonces, él sirvió humildemente a Swami Chinmayananda durante el yajna, asistiéndolo con distintas actividades seva.
Él también se unió a veda pathasala, para aprender los cánticos vedas por la mañana. Aprendió a recitar el Taittriya Upanishad y por las noches estudiaba sánscrito.
El año siguiente, Swami Chinmayananda realizó otro jnana-yajna sobre el Traittriya Upanishad. De nuevo sirvió a su gurú, realizando distintas actividades seva como, mecanografiar y revisar documentos, preparando homa, bhajans, annadanam, etc. Ya se había volcado del todo en las actividades de la recién formada Chinmaya Mission. El año siguiente, recibió darsana de Swami Chinmayananda’s vidya-guru, Swami Tapovan Maharaj en Uttarkasi. Swamiji le dijo, «El principal svadharma de uno, es conocer su propia naturaleza». Fija una fecha, deja atrás el samsara.
En 1957, Natarajan fue a Bangalore como editor de «Tyagi», la revista de Chinmaya Mission. Durante este período, pasaba mucho tiempo deliberando sobre varios temas espirituales. Él se solía preguntar: «Hay una creencia popular de que Atma tiene que ser ilimitado “Yo”. ¿Cómo puede ser la figura de “Yo” ilimitado?». Él entendía que esto era un problema, pero entonces no pudo encontrar ninguna respuesta, lo que le hizo introducirse más profundamente en su camino espiritual.
Más adelante, Swami Chinmayananda le envió a Mumbai, donde su trabajo consistió en editar en Bhagavad Gita en cuatro volúmenes.
Estudiante de Swami Pranavananda
Natarajan tenía muchas preguntas sobre espiritualidad. Swami Chinmayananda le pidió que fuera a visitar a Swami Pranavananda. Natarajan, se estableció entonces en el ashram Gudiwada de Swami Pranavananda en Andhra Pradesh como su estudiante. Swamiji le explicó la importancia de mirar el Vedanta como pramana, únicamente para el propio conocimiento. Él desechó la teoría de la «negación de vasanas» como camino al moksa. La enseñanza es comprender que, Yo soy Atma Sat Cit Ananda Brahman. No cuestionar la realización del Atma. Yo soy siempre auto-efulgente y auto revelante. Natarajan así entendió la visión del Vedanta. Esto le ayudó en la asimilación del estudio de Sankara-bhasyam.
Sannyasa
Durante el evento de Swami Chinmayananda jnana-yajna en Chennai, este le pidió a Natarajan pasar la noche en la casa donde él se estaba quedando. Le pidió que ayunara esa noche y que informó que el barbero vendría por la mañana para afeitarle. El Pandit celebró la ceremonia viraja-homa. Swami Chinmayananda le dio su mantra de sannyasa. Natarajan confiaba tanto en Swami Chinmayananda, que le pudo dar sannyasa sin indicación previa. Por lo que en Sivaratri, el día 4 de marzo de 1962, Natarajan se convirtió en Swami Dayananda Saraswati.
Swami Dayananda Saraswati entonces viajó a Uttarkhasi y Gangotri, para familiarizarse con la vida de sadhu.
Sadhu en Rishikesh
Después de algún tiempo, él fue a Rishikesh para aprender Sastra en profundidad. Swamiji se alojó en Andhara Ashram. Él asistió bhiksa por la mañana en Kali Kambliwala Ksetram, y por la noche en Nepali Ksetram. Después de un tiempo, él se fue a Purani Jhadi, donde construyó un refugio con la ayuda de artesanos locales.
Estudiante de Swami Tarananda Giri
Swamiji estudió Brahma Sutram, Ratna prabha, con los comentarios de Swami Tarananda Giri en ashram Kailasa, durante las tempranas horas de la mañana. Más adelante, él solía enseñar a algunos Bramacaris en el refugio. También estudió gramática Panini Sanskrit de Swami Visuddananda.
Estudiando bajo Swami Taranandaji, le ayudó a obtener una mayor claridad. La visión de Sastra se volvió clara. Los tres años en Rishikesh desde 1964 a 1967, fue un período de paz y dicha para Swamiji.
Swami Dayananda Ashram, Rishikesh
La primera institución que formó Swamiji, fue el ashram de Swami Dayananda, Rishikesh en 1967. En 1982 se amplió y el lugar se pasó a llamar, Arsha Vidya Peetham en el área de Purani Jhadi en Rishikesh. Está situado en la orilla del Ganges, al pie de los Himalayas. Aquí se realizan cursos de larga y corta duración. Sannyasis discípulos de Swamiji, realizan aquí retiros espirituales. A Swamiji le gustaba este lugar tanto, que lo eligió para su Maha-Samadhi.
Después de su Maha-Samadhi en Rishikesh Ashram, se construyó un santuario llamado «Adhisthanam». La estatua de Swamiji está consagrada como Sivalinga Dayanandesvara, bendice a sus devotos.
Gita jnana-yajnas
Por sugerencia de Swami Chinmayananda, Swamiji condujo Gita jnana-yajnas por toda India del 1967 al 1972.
Sandeepany Mumbai
Swami Dayananda fue el Acarya en Sandeepany Sadhanalaya, Mumbai por dos cursos de larga duración, desde 1972 a 1979. Él diseñó cursos para que se pudiese enseñar Vedanta, Sánscrito, recitación de Mantras y Meditación.
Sandeepany Oeste
En 1979, Swamiji se convirtió en Acarya del curso de larga duración en Sandeepany Oeste, Piercy, California, USA.
Enseñanzas públicas
En 1982, después del curso en Piercy, Swamiji continuó viajando y enseñando independientemente, sin estar unido a ninguna organización.
Saylorsburg Gurukulam
En 1985, los devotos en USA pidieron a Swamiji comenzar con otro curso de larga duración allí. Según su petición, Arsha Vidya Gurukulam, Saylorsburg, Pennsylvania, USA fue establecida. Un curso de larga duración fue conducido allí desde 1986 a 1989. Hoy, Saylorsburg Gurukulam es un destino popular para retiros, clases para adultos, adolescentes y niños. El Ashram tiene un templo dedicado a Daksinamurti así como una tienda de libros. Esta Gurukulam tuvo una gran importancia en expandir la cultura India en USA.
Curso de estudio en casa del Bhagavad Gita
Las clases del Gita en Saylorsburg fueron escritas para crear, el curso para estudio en casa sobre el Bhagavad Gita. Esta fue una contribución remarcable de Swamiji a la humanidad. Aquél, quién completa el estudio, obtiene una amplia idea del conocimiento de las enseñanzas del Gita. Esto ha conseguido, que muchos grupos de estudio de las escrituras, lo hagan sin interrupciones y sin tener que viajar hasta el Ashram.
Anaikatti Gurukulam
En 1990 se estableció, Arsha Vidya Gurukulam, Anaikatti. El campus cuenta con 60 acres de terreno, situado cerca de una reserva forestal. Hay un ambiente especialmente devocional, por su templo al Señor Daksinamurti. Los visitantes son cautivados por la calma y serena atmósfera del lugar. Este lugar provee el perfecto ambiente para los buscadores de conocimiento y estudio de Vedanta. El 5º curso de larga duración, fue completado satisfactoriamente en septiembre del 2017. Los discípulos sannyasis de Swamiji conducen los retiros espirituales aquí.
Ahora el kutir de Swamiji en la Gurukulam de Anaikatti, se ha convertido en el memorial de Swami Dayananda al que se le conoce por «Guru Tirtha». Se han colocado grandes ventanales, para que se puedan ver la habitación de estudio de Swamiji, así como su sala de comedor y habitación. La sala de estar, se ha modificado para transformarse en la actual sala de meditación con la estatua de Swamiji.
Dharma Raksana Samiti
En 1999, Swamiji formó Dharma Raksana Samiti, para expandir la riqueza de la cultura Védica entre las masas. En julio de 1999, Swamiji dio un discurso en Chennai con el mensaje, «Conversión es Violencia». Esto creó conciencia sobre los conflictos de violencia como resultado de conversiones. Desde entonces, él ha remarcado la importancia de este tópico y ha inspirado a varias generaciones de leaders.
Cumbre de Paz del Milenio, Naciones Unidas
Swamiji dirigió la cumbre de Paz del Milenio en las Naciones Unidas en el año 2000. De allí surgió la formación de Consejo Mundial de Religiones y Líderes Espirituales, abriendo un diálogo entre las distintas fes y organizando el Congreso para la conservación de la diversidad religiosa.
Hindu Dharma Acharya Sabha
En el 2000, Swamiji atendió en Chennai el Hindu Dharma Acharya Sabha. Este fue el primer encuentro de Acaryas de distintas sampradayas del Hinduism. Desde el 2000, los Acaryas se reúnen una vez cada tres años, para discutir las formas y medidas de protección del Dharma Hindú. Así es como se consolidó la forma oficial de pronunciarse el Dharma Hindú.
Iniciativas globales
Acarya Sabha se acerca al diálogo con otras tradiciones no agresivas como el judaísmo. Los encuentros hindúes-judíos se llevan organizando desde el 2007. Los diálogos concluyeron declarando que el Hinduismo no es una religión donde se rinda culto a un ídolo.
En el diálogo Hindu-Budista, los líderes de ambas religiones acordaron que los seguidores de sabiduría Oriental deben de estar unidos.
En el 2008, durante la Conferencia de Inter Religiones ofrecida en La Haya, Netherlands, la figura de Swamiji tuvo suma importancia, asegurando de que las cláusulas que redefinen los Derechos Humanos, fueran incluidas en el documento final. Las cláusulas acentúan la necesidad de Paz y Armonía a través del mutuo respeto y cooperación. Declararon que la conversión de las religiones, es opuesta a la libertad de religión y el espíritu de respeto mutuo. En otras palabras, la libertad religiosa del individuo, nunca debe traspasar el mutuo respeto.
AIM for Seva
En el 2000, Swamiji inició el movimiento, Todo India en Movimiento (AIM) para Seva, que hace se llegue a personas de India que viven en áreas remotas y quienes tienen escasos recursos económicos. Ahora, AIM for Seva ofrece más de 100 internados para estudiantes, 10 instituciones educacionales y 9 centros de salud. Actualmente, 3.500 estudiantes, provenientes de familias con falta de recursos de 1.680 pueblos remotos, se benefician de estos internados gratuitos. Hasta la fecha 14.000 estudiantes han sido beneficiados.
Asociación Educacional Swami Dayananda, Manjakkudi
En el 2003, devotos de Swamiji formaron la Asociación Educacional Swami Dayananda en el lugar de nacimiento de Swamiji en Manjakkudi. La asociación heredó la Escuela de Artes y Ciencias y la Escuela de Secundaria Semmangudi de la Sociedad Educacional de Swami Dayananda Saraswati. La asociación dirige tres escuelas, la Escuela de Artes y Ciencias, cuatro internados, un centro de salud de Ayurveda, un centro de formación vocacional, una residencia de ancianos y un Veda-pathasala. Actualmente hay 4.800 estudiantes de 180 escuelas estudiando desde parvulario a Masters incluyendo M.Phill.
Nagpur Gurukulam
En 2004, Swamiji inauguró Arsh Vijnana Gurukulam en Nagpur. Aquí desde su inauguración, se han seguido cursos de larga duración de Vedanta y Sánscrito sin interrupción.
Música carnática
Swamiji ha compuesto muchos kritis en Sánscrito, los cuales han sido reconocidos por conocidos de la música carnática. Él fue galardonado con el título de «Arsha Kala Bhusanam», premio que se da a reconocidos artistas en el campo de la música y danza para la promoción de esta forma de cultura. Su composición «bho shambho» es muy popular entre los entendidos de la música clásica.
Veda pathasala
Swamiji ha sido una importante figura en establecer muchas Veda-pathasalas en Tamil Nadu, Kerala, Andhra Pradesh y Karnataka.
Oduvar Tradition
En los templos de Siva, a las personas que adoran al Señor Siva se les llama, Oduvars. Swamiji apuntó 35 oduvars en templos de Siva y organizó el canto de Panniru Tirumurai, canciones que explican la filosofía Saiva Siddhanta.
Carro del templo de Tiruvidaimarudur
Swamiji ordenó construir cinco carros para el templo de Sri Mahalingaswamy en Tiruvidaimarudur, cerca de Kumbhakonam en 2010. La tradición del carro, que había sido suspendida desde hacía 80 años fue revivida por Swamiji.
Purna Vidya
Swamiji guió y se inspiró en Swamini Pramananda en diseñar un programa completo para enseñar la cultura Hindú a los niños en la escuela. Este programa fue ofrecido en varias escuelas de India y es enseñado en clases semanales a niños en distintos puntos del mundo.
Arsha Vidya Research & Publication Trust
Los libros de Swamiji fueron impresos por Arsha Vidya Research & Publication Trust en Chennai, lo cuales son parte de sus enseñanzas. Muchos de estos libros, han recibido premios de la Federación India en New Delhi.
Digital Library
Swamiji estableció una biblioteca digital en Chennai, para digitalizar y preservar antiguos libros de Sanscrito, los cuales algunos están disponibles en hojas de palma. Mas de 5,00,000 páginas de libros han sido digitalizados.
Sandhya Gurukulams
Por las tardes, los niños reciben apoyo escolar. Además les enseñan la cultura Bharatiya.
SDJ Ayurvedalaya
In 2014, Swamiji inaugurated ‘Swami Dayananda Jayavarthanavelu Ayurvedalaya’. It offers authentic ayurveda treatment with personalized care and attention in a 20 bedded facility. It is located 3 kms from Anaikatti Gurukulam.
Página web con e-libros gratuitos
Swamiji implantó la página web www.arshaavinash.in en diciembre del 2014. Esta website está dirigida por la Fundación Arsha Avinash. El propósito de esta página web, es hacer llegar los libros y recursos sobre Vedanta, Sánscrito y cultura India a todos los interesados. Actualmente se pueden obtener libros en Inglés, Tamil y Sánscrito.
Celebraciones de satabhisekam
Las celebraciones del satabhisekam de Swamiji, se celebraron los días 20, 21 y 22 de julio en CODISSIA, Coimbatore, donde se reunieron 5.000 de sus discípulos.
Premio Ādi Sankarācārya
Swamiji es conocido como un maestro de la comunicación, en el mundo espiritual. Él puede comunicar la visión de Sastra a un estudiante primerizo, al igual que al más avanzado. Él enseñó Vedanta de acuerdo a la visión de Adi Sankaracarya. Reconocido por su gran contribución a la tradición, fue premiado con el «Adi Sankaracarya Award» el 26 de abril del 2012 por el respetado Srngeri Pitham.
La bandera de los Estados Unidos
La bandera nacional de USA fue ondeada en el Capitolio de US el 28 de julio del 2013 en honor al 83 cumpleaños de Swamiji de acuerdo al calendario Hindú, según lo solicitó la honorable Nancy Pelosi, miembro del Congreso.
Vedānta Ratnam
Swamiji fue galardonado con el título de «Vedanta Ratnam» por el Ashrama de Vedanta, Kolathur, Kerala, el 10 de enero del 2015.
Maha Samadhi
Swamiji tuvo una vida plena. Él se marchó dejando una huella en diversos campos de la enseñanza del Vedanta, trabajo social, música carnática, dirección de la comunidad Hindú y representante del Hinduismo internacionalmente. Su Mahasamadhi fue, el 23 de septiembre del 2015 en Rishikesh.
Padma Bhūṣaṇ Award
Swamiji recibió a título póstumo del Gobierno de India, el Padma Bhusan el 25 de enero del 2016, como reconocimiento a su brillante contribución a la nación, en el campo de la espiritualidad. El Padma Bhusan, es uno de los más prestigiosos premios nacionales, otorgados a civiles. Muchas personas opinaron que el galardón se hizo glorioso cuando fue otorgado a Swamiji.
En sello postal
El Honorable Gobernador de Uttarakand, sacó una cubierta de sellos postales en memoria de Swamiji, durante su primer aniversario aradhana, el 12 de septiembre del 2016.
Purani Jhadi renamed Swami Dayananda Nagar
El Honorable Gobernador de Uttarakand, renombró el area donde está situado el Ashram de Swami Dayananda en Rishikesh, como Swami Dayananda Nagar, cambiando el anterior nombre de Purani Jhadi, el 12 de septiembre del 2016.
El mensaje de Swamiji
El mensaje de Swamiji, fue el que enviaron los Rishis Védicos: «Tú, el Ser, lo eres todo. Aún así, te sientes pequeño y limitado, únicamente por no conocer la realidad de ti mismo». Por lo que, para remover tu propia ignorancia, necesitas conocimiento sobre ti, para lo que necesitas un profesor que conozca los textos y quién puede utilizar la palabra como un artista. Todas las religiones presentan a Isvara como nimitta-karana (la causa inteligente). Pero únicamente hinduismo, revela que Isvara es, además, (la causa material). Cuando comprendemos que Isvara es ambas cosas, la causa inteligente y la causa material del Universo, entonces podemos apreciar, que «Todo lo que está aquí es Isvara». Swamiji también explicó el orden físico y fisiológico, y que cualquier otro orden que vemos en el Universo, no es un orden de Isvara, sino Isvara mismo. Cuando entendemos esto, no hay lugar para ningún tipo de queja.
La exclusividad de Swamiji
La forma en que Swami manejaba el Vedanta era única. Él señalaba que «Vedanta es el único pramana para el conocimiento del Ser». Él explicó que los valores, son esenciales para la preparación del estudiante. Prefería usar las palabras más importantes del sánscrito, antes de traducirlas al inglés, dejando que su significado se diluyera. Siempre mantenía la atención de los estudiantes durante las clases, con el significado profundo de las frases que pronunciaba con sencillez y gran sentido del humor.
Explicaba que «Karma-Yoga es únicamente un cambio de actitud, realizando la acción con un Isvara-arpana-buddhi y aceptando los resultados con prasada-buddhi». Karma Yoga no es conocimiento en acción.
Él rechazó las teorías la cuáles eran derivadas de sampradaya, incluso cuando provenían de profesores de fama mundial. Swamiji rechazaba la idea de que hay distintos caminos para alcanzar moksa. Rechazaba también, de que todas las religiones dirigen a la misma meta. Creía que «Moksa es aquí y ahora», que únicamente a través del hinduismo se creía que Moksa (la meta espiritual más alta), podía ser alcanzada en este cuerpo y nacimiento mismamente. Decía que Moksa no era posible a través de la meditación, sino únicamente a través del estudio de Sastra. Explicó, como una completa «limpieza vasana» no era posible. Él clarificó que, una mente libre de pensamientos indefinidamente, no es posible y que esto, no es esencial para alcanzar Moksa. Él afirmaba, que Atma, no puede ser conocido a través de la pregunta «¿Quién soy yo?». Él desmitificó Vedanta, a través de la claridad en sus enseñanzas.
Él enseñaba en un lenguaje tan efectivo, que mantenía atenta fácilmente a la audiencia, según lanzaba sus mensajes a personas de todas las edades y culturas. Swamiji era profesor de profesores. Él creó más de 250 profesores sannyasi y 250 profesores de vida familiar. Sus enseñanzas sobre Vedanta, según el sampradaya, continúa a través de su Jnana parampara con sus discípulos alrededor del mundo.
A pesar de su avanzada edad, problemas físicos y a veces dolor extremo, él enseñó con entusiasmo a los estudiantes mostrando siempre ananda.
Las cualidades de Swamiji
Las cualidades de Swamiji, eran compasión, amor, cuidado, empatía, hospitalidad, equilibrio, estas eran algunas de las manifestaciones de la Gloria de Isvara. Una cualidad que era más prominente era compasión o daya. Él a menudo decía que «La compasión es una manifestación dinámica, de la infinidad que poseemos».
Las palabras se quedan cortas y son inadecuadas para expresar a Aquél, que era un Jnani tal y como describe Lord Khrisna en el Bhagavad Gita. A la vez, él era dinámico y trabajaba en distintas causas, tales como la necesidad de esfuerzo humano (Seva) hacia un crecimiento general de la sociedad, remarcaba la pérdida de las culturas debido al proselitismo avanzado de las artes, desarrollo de los profesores, sannyasis y líderes de todo el mundo.
Las frases más significativas de Swamiji
- Sé más contribuyente y menos consumidor. Deja la mentalidad de poseer y desarrolla una mente común.
- Conversión es violencia. Conversión, es la violación de Derechos Humanos.
- Todo lo que está aquí, es Isvara.
- Da al mundo lo mejor que tienes, lo mejor volverá a ti.
- Cuando los seres vivos contribuyen juntos en algo, ofrece tanta felicidad, conocimiento y libertad, que la arrastra a su propia vida.
- Eres libre, hasta el límite en que tú das libertad a los demás.
- Quieres cambiar a otros para ser libre. Pero no funciona así; acepta a los demás como son y serás libre.
- Hay que poner corazón y forma especial de mirar las cosas para poder adorar libros y herramientas. El concepto de Isvara lo hace único. Nada es separado de Isvara.
- Nosotros no adoramos a muchos Dioses; ni siquiera un solo Dios; adoramos al único Dios. Le invocamos en varias formas y nombres, cada aspecto es llamado Devata. Esta es la visión madura de una persona hacia Isvara.
- Tu verdadera naturaleza es Sat (Existencia), Cit (Consciencia), Ananda (Ilimitada). Como consciencia, tú eres idéntico a Brahman.
Nociones desacreditadas por Swamiji
- Que el Hinduismo es politeísta es erróneo. No adoramos muchos Dioses, no un Dios, solamente al único Dios.
- Que los hindúes adoran ídolos es erróneo. Nadie en este mundo adora un ídolo. Invocamos a Dios en «murti o ídolo» y adoramos a Dios a través de murti.
- El concepto de Karma tiene una noción fatal. El entendimiento de Karma, hace que los seres humanos sean responsables.
- Que el Karma-yoga es «conocimiento realizando una acción», es erróneo. Karma-yoga es una actitud de conciencia de Isvara. Karma-yoga no es una acción.
- Que Moksa es una experiencia es erróneo. Una experiencia no tiene valor; Moksa es el conocimiento de lo que verdaderamente es.
- Que se puede llegar a Moksa a través de karma-yoga, bhakti, namasankirtana o meditación, es erróneo. Sadhanas pueden preparar la mente, pero moksha únicamente se puede obtener a través de Jnana. Jnana se puede obtener únicamente a través del estudio de Vedanta Sastra y bajo la dirección de un Guru tradicional.
- Que se puede llegar a Moksha (la meta espiritual más elevada), después de la muerte es erróneo. Moksa puede ser conseguido en este cuerpo y en este nacimiento.
- Que la conversión religiosa es una expresión de libertad es erróneo. Conversión es violencia.
- Que todas las religiones dirigen a la misma meta, es erróneo.
Perdida la lámpara, pero no la luz
Swamiji continúa estando en nosotros en forma de sus enseñanzas, libros, audios, vídeos, composiciones, enseñando a sus discípulos y a través las distintas instituciones que creó.
Lecturas recomendadas
- Swami Dayananda Saraswati - Teacher of Teachers, por Smt. Padma Narasimhan. Revisado por Smt. Sheela Balaji. Editores: Arsha Vidya Research & Publication Ltd.
- Swami Dayananda Saraswati - Contributions & Writings, por Smt. Sheela Balaji. Editado por: Arsha Vidya Research & Publication Trust.