Resolver los traumas emocionales del pasado puede ser necesario y valioso, pero no es el propósito de la vida espiritual. Para Vedanta, lo que de verdad cambia una vida está en la buddhi, la facultad donde reside la filosofía de vida: ahí se toman las decisiones importantes, y ahí hay que revisar las creencias que sostienen el sufrimiento.
Hay emociones ante las cuales las personas se sienten mal. Y por eso, en Occidente, la parte terapéutica se ha hiperdesarrollado.
Pero espiritualmente hablando, esta parte emocional no es la principal.
Una vida entera de reparaciones
Una de las mayores quejas entre los buscadores espirituales es la mente emocional. Lo que siento, lo que me hirieron, lo que arrastro de la infancia.
Y con frecuencia la búsqueda espiritual se convierte en eso: sanar heridas. Una terapia detrás de otra, un taller detrás de otro.
No tiene ningún sentido, espiritualmente, decir que nuestro propósito en la vida es resolver nuestros traumas emocionales del pasado.
No puede ser que nazcas, adquieras unos traumas emocionales y te pases la vida entera resolviendo esos traumas.
Lo que no se niega
El trauma, cuando lo hay, está ahí. Puede venir de la niñez o de cualquier momento de la vida. No sirve de nada pensar que no está.
Y la psicología tiene técnicas y herramientas que pueden ser todo lo efectivas que queramos. Habrá que usar las que se puedan usar.
La pregunta es otra: si eso es el fin, o si hay algo más importante que, si no se ve, pasa desapercibido.
La buddhi
Dentro de la mente hay otra categoría: la parte intelectual, la buddhi. Ahí está contenida la filosofía de vida.
Las decisiones más importantes que afectan a nuestra vida se toman con la buddhi.
Y desgraciadamente tiene mala publicidad.
La imagen que se ha creado del intelectual, y de la filosofía, es la de una persona sesuda. Aislada. Que vive en su cabeza, negando quizá la vida.
Pero eso es una caricatura.
La otra caricatura
Por otro lado, hoy todo es expresión emocional. Comunicación emocional, empresas emocionales, relaciones emocionales tóxicas, emociones positivas…
Da un poco de grima y de pudor tanta emoción expresada.
También es una caricatura, esta vez de la emoción.
Lo que se busca no es elegir entre las dos. Es una buena integración de cabeza y corazón.
Dónde se sostiene el sufrimiento
La Bhagavad Gītā señala tres bases para el deseo que ofusca: los sentidos, la mente y el intelecto (3.40). El sufrimiento no vive solo en las emociones. Se sostiene en ideas.
¿Por qué querré siempre impresionar a la gente? ¿Por qué siempre estaré intentando ganar dinero? ¿Por qué esta ansia de más y más?
Son cuestiones que están ahí, como ideas, y que no se han reflexionado lo bastante para ir a su raíz. Y en la raíz suele haber creencias del tipo «no soy válido», «no valgo».
Una vez que hay creencias, no queda más remedio que revisarlas. ¿Cómo? Es un trabajo cognitivo. No hay otra forma.
Y aquí entra la filosofía, no solo la psicología. Examinar la propia filosofía de vida, y traerle más luz, no es propiedad de la psicología. Ha sido siempre el terreno de la filosofía, que es lo que más ha ayudado a quienes han tenido el tiempo y la disposición de afrontar su vida así.
Las técnicas pueden ser eficaces. Lo que suele faltar es una visión totalizadora, existencial, que permita ver la vida a la luz de algo más grande.
Lo que hace la tradición
La cultura védica da además un marco: disciplinas, prácticas, valores. El yoga, los rituales, una vida centrada. Con ese marco, el trabajo de revisar las creencias es más sencillo, porque hay espacio. Incluso la terapia psicológica es más rápida, más efectiva y menos dolorosa.
Pero nada de eso sustituye a la pregunta de fondo. Y la pregunta de fondo no es qué me pasó, sino quién soy.
Esa pregunta tiene un medio de conocimiento propio, y se responde en orden. La primera puerta es el curso gratuito de Vedanta y meditación.