जीवयात्रा

Jīva Yātrā 4

mokṣa es la felicidad suprema y solo se alcanza por el conocimiento

Sánscrito en

प्राप्यं तत्परमं सुखं हि मुनयो मोक्षं समाचक्षते

जीवेशानजगद्विशेषरहितं ज्ञानैकसाध्यं ध्रुवम् ।

येनात्मन्यतिरोहितः स्वमहिमानन्दात्मको भासते

मिथ्याध्यासमतिश्च येन गलति ज्ञानं तदेवामलम् ॥ ४ ॥

prāpyaṃ tatparamaṃ sukhaṃ hi munayo mokṣaṃ samācakṣate

jīveśānajagadviśeṣarahitaṃ jñānaikasādhyaṃ dhruvam |

yenātmanyatirohitaḥ svamahimānandātmako bhāsate

mithyādhyāsamatiśca yena galati jñānaṃ tadevāmalam || 4 ||

Los sabios declaran que mokṣa es esa plenitud suprema (paramaṃ sukham) que hay que alcanzar. [Esa plenitud] es libre de todos los atributos del individuo (jīva), del Señor (Īśvara) y del mundo (jagat), y con toda certeza solo se alcanza mediante el conocimiento. Aquello por lo que la propia gloria del ātman, que es plenitud (ānanda), brilla sin velo, y por lo que se desvanece la noción errónea de la superposición (mithyādhyāsa), solo eso es el conocimiento sin impurezas.

Palabra por palabra

प्राप्यम्prāpyam2/1प्रpra+√आप्āp (5 स्वादिsvādi P)ण्यत्ṇyatप्राप्यprāpya-अaफलम्phalam nque ha de alcanzarseतत्tat2/1तद्tad nesaपरमम्paramam2/1परमparama-अaफलम्phalam nsupremaसुखम्sukham2/1सुखsukha-अaफलम्phalam nfelicidadहिhi0en verdadमुनयःmunayaḥ1/3मुनिmuni-इiहरिःhariḥ mlos sabiosमोक्षम्mokṣam2/1√मोक्ष्mokṣ (10 चुरादिcurādi U)घञ्ghañमोक्षmokṣa-अaरामःrāmaḥ mliberación (mokṣa)समाचक्षतेsamācakṣateIII/3सम्sam+आā+√चक्ष्cakṣ (2 अदादिadādi A)लट्laṭकर्तरिkartarideclaran, llamanजीवेशानजगद्विशेषरहितम्jīveśānajagadviśeṣarahitam2/1√रह्rah (1 भ्वादिbhvādi P)क्तktaजीवेशानजगद्विशेषरहितjīveśānajagadviśeṣarahita-अaफलम्phalam n[जीवः च ईशानः च जगत् चjīvaḥ ca īśānaḥ ca jagat ca, तेषां विशेषाःteṣāṃ viśeṣāḥ, तैः रहितम्taiḥ rahitam] DV-गर्भ तृतीयाgarbha tṛtīyā-TPlibre de los atributos del individuo, del Señor y del mundoज्ञानैकसाध्यम्jñānaikasādhyam2/1√साध्sādh (5 स्वादिsvādi P)ण्यत्ṇyatज्ञानैकसाध्यjñānaikasādhya-अaफलम्phalam n[ज्ञानेन एकेन साध्यम्jñānena ekena sādhyam] तृतीयाtṛtīyā-TPalcanzable solo por el conocimientoध्रुवम्dhruvam2/1ध्रुवdhruva-अaफलम्phalam ncon certeza (acusativo adverbial; también «permanente», de sukham)येनyena3/1यद्yad npor el cualआत्मनिātmani7/1आत्मन्ātman-न्nआत्मन्ātman men el ātmanअतिरोहितःatirohitaḥ1/1तिरस्tiras+√धाdhā (3 जुहोत्यादिjuhotyādi U)क्तktaअतिरोहितatirohita-अaरामःrāmaḥ m[न तिरोहितःna tirohitaḥ] नञ्nañ-TPsin velo, no ocultoस्वमहिमाsvamahimā1/1स्वमहिमन्svamahiman-न्nराजन्rājan m[स्वस्य महिमाsvasya mahimā] षष्ठीṣaṣṭhī-TPla propia gloriaआनन्दात्मकःānandātmakaḥ1/1आनन्दात्मकānandātmaka-अaरामःrāmaḥ m[आनन्दः आत्मा यस्य सःānandaḥ ātmā yasya saḥ] BVcuya naturaleza es plenitudभासतेbhāsateIII/1√भास्bhās (1 भ्वादिbhvādi A)लट्laṭकर्तरिkartaribrilla, se manifiestaमिथ्याध्यासमतिःmithyādhyāsamatiḥ1/1√मन्man (4 दिवादिdivādi A)क्तिन्ktinमिथ्याध्यासमतिmithyādhyāsamati-इiमतिmati f[मिथ्याध्यासरूपा मतिःmithyādhyāsarūpā matiḥ] KDla noción errónea de la superposiciónचca0yयेनyena3/1यद्yad npor el cualगलतिgalatiIII/1√गल्gal (1 भ्वादिbhvādi P)लट्laṭकर्तरिkartarise desvaneceज्ञानम्jñānam1/1√ज्ञाjñā (9 क्र्यादिkryādi P)ल्युट्lyuṭज्ञानjñāna-अaफलम्phalam nconocimientoतत्tat1/1तद्tad nesoएवeva0soloअमलम्amalam1/1अमलamala-अaफलम्phalam n[न मलं यस्य तत्na malaṃ yasya tat] नञ्nañ-BVsin impureza

Anvaya (el verso en orden de prosa)

मुनयः हि तत् परमम् प्राप्यम् सुखम् मोक्षम् समाचक्षतेmunayaḥ hi tat paramam prāpyam sukham mokṣam samācakṣate, [तत्tat] जीवेशानजगद्विशेषरहितम् ज्ञानैकसाध्यम् ध्रुवम् । येन आत्मनि आनन्दात्मकः स्वमहिमा अतिरोहितः भासतेjīveśānajagadviśeṣarahitam jñānaikasādhyam dhruvam | yena ātmani ānandātmakaḥ svamahimā atirohitaḥ bhāsate, येन च मिथ्याध्यासमतिः गलतिyena ca mithyādhyāsamatiḥ galati, तत् एव अमलम् ज्ञानम् ॥tat eva amalam jñānam ||

Los sabios, en verdad, llaman mokṣa a esa felicidad suprema que ha de alcanzarse, libre de los atributos del individuo, del Señor y del mundo, y alcanzable, con certeza, solo por el conocimiento. Aquello por lo que la propia gloria, cuya naturaleza es plenitud, brilla sin velo en el ātman, y por lo que se desvanece la noción errónea de la superposición, solo eso es el conocimiento puro.

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Las obras introductorias se estudian con un maestro, dentro del recorrido de la escuela.

Ver el recorrido de estudio o empieza por el curso gratuito →