cittaikāgryasusiddhaye ca bhajatāṃ niṣkāmanopāsanam || 6 ||
Se dice que la impureza (mala: los apegos y aversiones) y la distracción (vikṣepa) son dos obstáculos para obtener el conocimiento, dos grandes enemigos que habitan en la mente; por eso han de ser desarraigados en primer lugar. El que, dejando lejos el deseo, se dedica a la acción [con karma yoga] queda libre de la impureza. Después, para lograr una buena concentración mental, que recurra a la meditación libre de deseo (niṣkāma upāsanā).
Palabra por palabra
ज्ञानाप्तेःjñānāpteḥ6/1√आप्āp (5 स्वादिsvādi P)क्तिन्ktinज्ञानाप्तिjñānāpti-इiमतिmati f[ज्ञानस्य आप्तिःjñānasya āptiḥ] षष्ठीṣaṣṭhī-TPde la obtención del conocimientoपरिपन्थिनौparipanthinau1/2परिपन्थिन्paripanthin-इन्inयोगिन्yogin mlos dos adversariosकिलkila0según se diceमलःmalaḥ1/1मलmala-अaरामःrāmaḥ mla impureza (apego y aversión)विक्षेपदोषःvikṣepadoṣaḥ1/1विक्षेपदोषvikṣepadoṣa-अaरामःrāmaḥ m[विक्षेपः एव दोषःvikṣepaḥ eva doṣaḥ] KDel defecto de la distracciónतथाtathā0y tambiénचेतोनिष्ठमहारिपूcetoniṣṭhamahāripū1/2चेतोनिष्ठमहारिपुcetoniṣṭhamahāripu-उuगुरुःguruḥ m[चेतसि निष्ठौ च तौ महान्तौ रिपू चcetasi niṣṭhau ca tau mahāntau ripū ca] KDdos grandes enemigos asentados en la menteप्रथमतःprathamataḥ0प्रथमprathama+तसिल्tasil (taddhita)en primer lugarचca0yउन्मूलनीयौunmūlanīyau1/2उत्ut+√मूल्mūl (10 चुरादिcurādi U)अनीयर्anīyarउन्मूलनीयunmūlanīya-अaरामःrāmaḥ mhan de ser desarraigadosयतःyataḥ0यद्yad+तसिल्tasil (taddhita)puesto queकामम्kāmam2/1√कम्kam (1 भ्वादिbhvādi A)घञ्ghañकामkāma-अaरामःrāmaḥ mel deseoदूरम्dūram2/1दूरdūra-अaफलम्phalam nlejosअपास्यapāsya0अपapa+√अस्as (4 दिवादिdivādi P)ल्यप्lyaparrojandoकर्मनिरतःkarmanirataḥ1/1निni+√रम्ram (1 भ्वादिbhvādi A)क्तktaकर्मनिरतkarmanirata-अaरामःrāmaḥ m[कर्मणि निरतःkarmaṇi nirataḥ] सप्तमीsaptamī-TPdedicado a la acciónमालिन्यरिक्तःmālinyariktaḥ1/1√रिच्ric (7 रुधादिrudhādi U)क्तktaमालिन्यरिक्तmālinyarikta-अaरामःrāmaḥ m[मालिन्येन रिक्तःmālinyena riktaḥ] तृतीयाtṛtīyā-TPlibre de impurezaततःtataḥ0तद्tad+तसिल्tasil (taddhita)por esoचित्तैकाग्र्यसुसिद्धयेcittaikāgryasusiddhaye4/1√सिध्sidh (4 दिवादिdivādi P)क्तिन्ktinचित्तैकाग्र्यसुसिद्धिcittaikāgryasusiddhi-इiमतिmati f[चित्तस्य ऐकाग्र्यम्cittasya aikāgryam, तस्य सुसिद्धिःtasya susiddhiḥ] षष्ठीṣaṣṭhī-TPpara lograr plenamente la concentración de la menteचca0yभजताम्bhajatāmIII/1√भज्bhaj (1 भ्वादिbhvādi U)लोट्loṭ (आत्मनेपदātmanepada)कर्तरिkartarique recurraनिष्कामनोपासनम्niṣkāmanopāsanam2/1उपupa+√आस्ās (2 अदादिadādi A)ल्युट्lyuṭनिष्कामनोपासनniṣkāmanopāsana-अaफलम्phalam n[निर्गता कामना यस्मात् तत् निष्कामनम्nirgatā kāmanā yasmāt tat niṣkāmanam; तत् च तत् उपासनं चtat ca tat upāsanaṃ ca] BV-गर्भgarbha KDa la meditación libre de deseo
Anvaya (el verso en orden de prosa)
यतः ज्ञानाप्तेः परिपन्थिनौ मलः तथा विक्षेपदोषः चेतोनिष्ठमहारिपूyataḥ jñānāpteḥ paripanthinau malaḥ tathā vikṣepadoṣaḥ cetoniṣṭhamahāripū [स्तःstaḥ], [तौtau] प्रथमतः च उन्मूलनीयौ किलprathamataḥ ca unmūlanīyau kila, ततः कर्मनिरतः कामम् दूरम् अपास्य मालिन्यरिक्तःtataḥ karmanirataḥ kāmam dūram apāsya mālinyariktaḥ [भवतिbhavati]; चित्तैकाग्र्यसुसिद्धये च निष्कामनोपासनम् भजताम् ॥cittaikāgryasusiddhaye ca niṣkāmanopāsanam bhajatām ||
Puesto que los dos adversarios de la obtención del conocimiento, la impureza y el defecto de la distracción, son dos grandes enemigos asentados en la mente y, según se dice, han de ser desarraigados en primer lugar, por eso el que está dedicado a la acción, arrojando lejos el deseo, queda libre de impureza; y, para lograr plenamente la concentración de la mente, que recurra a la meditación libre de deseo.
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Las obras introductorias se estudian con un maestro, dentro del recorrido de la escuela.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
