Bhagavad Gītā 2.61
dominados los sentidos, que se siente recogido, teniéndome a Mí como lo supremo
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.६१ ॥
tāni sarvāṇi saṃyamya yukta āsīta matparaḥ |
vaśe hi yasyendriyāṇi tasya prajñā pratiṣṭhitā || 2.61 ||
Habiéndolos dominado todos, que permanezca sentado, recogido, teniéndome a Mí como lo supremo; pues aquel cuyos sentidos están bajo dominio, su sabiduría está firmemente establecida.
«May one who is endowed with discrimination, keeping all the sense organs in one's own hands, sit in contemplation of Me. For the one who has all the sense organs under control, the knowledge is well-established.» — Swami Dayānanda, tal como la imprime el PDF amarillo (p. 96)
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
तानि सर्वाणि संयम्य मत्परः युक्तः आसीत । यस्य हि इन्द्रियाणि वशे (वर्त्तन्ते) तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥
Habiéndolos dominado todos, que permanezca sentado recogido, teniéndome a Mí como lo supremo. Pues aquel cuyos sentidos están bajo dominio, su sabiduría está firmemente establecida.
Bhāṣya de Śaṅkara
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Segmento 1 — avataraṇikā (1): enlace: «puesto que es así, por eso…»
यतः तस्मात् -
Puesto que [es así], por eso:
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — «matparaḥ»: aquel para quien Vāsudeva, el Ser interior de todos, es lo supremo
तानीति। तानि सर्वाणि संयम्य संयमनं वशीकरणं कृत्वा युक्तः समाहितः सन् आसीत मत्परः अहं वासुदेवः सर्व-प्रत्यगात्मा परो यस्य स मत्परः नान्योऽहं तस्मात् इत्यासीतेत्यर्थः।
[Comentando] «tāni»: «habiendo dominado» «todos» «esos» [sentidos], es decir, habiendo hecho el sometimiento, el ponerlos bajo dominio, que «permanezca sentado», «recogido», esto es, concentrado, y «teniéndome a Mí como lo supremo»: es matparaḥ aquel para quien Yo, Vāsudeva, el Ser interior de todos (sarva-pratyagātman), soy lo supremo. El sentido es: que permanezca sentado [con la convicción] «yo no soy otro que Él».
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — «vaśe hi»: por la fuerza de la práctica los sentidos quedan sometidos y la sabiduría se afirma
एवमासीनस्य यतेः वशे हि यस्येन्द्रियाणि वर्तन्तेऽभ्यास-बलात् तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता।। ६१ ।।
Del asceta que permanece sentado así, «aquel cuyos sentidos» se hallan «bajo dominio» por la fuerza de la práctica (abhyāsa), «de ese» «la sabiduría» está «firmemente establecida». ॥61॥
Análisis palabra por palabra
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.