Viveka es discernimiento: la capacidad de separar lo que está mezclado y, en particular, de distinguir lo permanente de lo impermanente —en el mundo, en lo que uno busca y en uno mismo—; es la primera de las cuatro cualificaciones del buscador.
La primera de cuatro
El Tattva Bodha pregunta cuáles son los cuatro medios que preparan para el conocimiento de uno mismo, el sādhana-catuṣṭaya. Y responde: el discernimiento entre lo intemporal y lo temporal; la objetividad respecto del disfrute de los frutos aquí y en el más allá; las seis virtudes que empiezan por śama; y el deseo de liberación.
El primero es viveka. El texto lo define así:
nitya-vastv ekaṁ brahma, tad-vyatiriktaṁ sarvam anityam, ayam eva nityānitya-vastu-vivekaḥ — «La realidad intemporal es una sola, Brahman; todo lo distinto de eso es temporal. Eso mismo es el discernimiento entre lo intemporal y lo temporal.»
Discernir es separar lo mezclado
Discernir es, antes que nada, diferenciar. Si no discierno, lo tomo todo por igual y no me doy cuenta de que hay algo mezclado.
Por eso la palabra no es vicāra, investigación a secas. Swami Dayananda explica que viveka es la investigación donde hay confusión: donde dos cosas están mezcladas.
De un agujero negro no sé nada: ahí hay ignorancia pura, sin mezcla. De mí sé muchas cosas, pero lo que sé está mezclado. Me atribuyo lo que no soy. El cuerpo es impermanente, y lo tomo por lo permanente en mí.
Qué es lo que de verdad quiero
Viveka se aplica también a lo que uno busca. Swami Dayananda lo muestra con la seguridad. Nadie busca seguridad: busca librarse de la inseguridad. Buscar seguridad da por buena, sin examinarla, la conclusión «soy inseguro». Y el dinero, que es inseguro en sí mismo, no puede eliminar esa sensación.
Ver que una cosa es una cosa y la otra es otra: eso es viveka.
Eterno no es lo que dura mucho. Es lo que no está en el tiempo, lo que ni viene ni va. Y lo eterno no se produce. La Muṇḍaka Upaniṣad lo dice en cuatro palabras: nāsty akṛtaḥ kṛtena, lo no producido no se obtiene mediante lo producido (1.2.12).
No hace falta conocer ya Brahman para tener este viveka. Basta con saber que hay algo que conocer, y que lo que se busca no está en el terreno donde se lo busca.
Lo que viveka no es
No es buen juicio genérico ni un cociente intelectual alto. Ser inteligente no es tener un gran coeficiente intelectual: es darse cuenta de que lo que no funciona, no funciona, y cambiar la orientación.
No es intuición. La intuición se confunde con facilidad con el propio deseo. Lo que uno «intuye» suele ser lo que quiere. El discernimiento examina, y por eso es fiable.
No es «discriminación». Algunas traducciones usan esa palabra. En castellano arrastra connotaciones negativas. Discernimiento dice mejor lo que es.
No es hacer algo, sino ver. Si el problema es de ignorancia, la única solución está en forma de ver, no de hacer.