Muṇḍaka Upaniṣad 3.2.11
Muṇḍaka III, sección 2, mantra 11 — último mantra de la Upaniṣad: el ṛṣi Aṅgiras enseñó antiguamente esta verdad; no la estudia quien no ha cumplido el voto; postración a los grandes ṛṣis
तदेतत्सत्यमृषिरङ्गिराः पुरोवाच नैतदचीर्णव्रतोऽधीते ।
नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः ॥ ३.२.११ ॥
tadetatsatyamṛṣiraṅgirāḥ purovāca naitadacīrṇavrato'dhīte |
namaḥ paramaṛṣibhyo namaḥ paramaṛṣibhyaḥ || 3-2-11 ||
Esta es la verdad (satyam): el ṛṣi Aṅgiras la enseñó en otro tiempo. Quien no ha cumplido el voto [prescrito] no debe estudiarla. Postración a los grandes ṛṣis [que han visto Brahman]. Postración a los grandes ṛṣis.
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
ऋषिः अङ्गिराः पुरा उवाच तत् एतत् सत्यम् । अचीर्णव्रतः न अधीते एतत् । नमः परमऋषिभ्यः । नमः परमऋषिभ्यः ॥
El ṛṣi Aṅgiras enseñó antiguamente esta verdad. Quien no ha cumplido el voto [prescrito] no debe estudiar esto. Postración a los grandes ṛṣis. Postración a los grandes ṛṣis.
Bhāṣya de Śaṅkara
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Segmento 1 — glosa de तदेतत्सत्यमृषिरङ्गिराः पुरोवाच
तदेतद् अक्षरं पुरुषं सत्यम् ऋषिरङ्गिराः नाम पुरा पूर्वं शौनकाय विधिवदुपसन्नाय पृष्टवते उवाच ।
«Esta» «verdad» —el akṣara, el Puruṣa— la «enseñó» «antiguamente», en tiempos pasados (pūrvam), «el ṛṣi» llamado «Aṅgiras» a Śaunaka, que se había acercado [a él] según la norma (vidhivat) y le había preguntado.
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — lo que se sigue de ello (तद्वत्)
तद्वद् अन्योऽपि तथैव श्रेयोऽर्थिने मुमुक्षवे मोक्षार्थं विधिवदुपसन्नाय ब्रूयादित्यर्थः ।
Este es el sentido: del mismo modo, también otro [maestro] debe enseñar[la] exactamente así, para la liberación (mokṣārtham), a quien busca el bien supremo (śreyas), al que anhela la liberación (mumukṣu), que se haya acercado [a él] según la norma.
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — glosa de नैतदचीर्णव्रतोऽधीते
नैतद् ग्रन्थ-रूपम् अचीर्णव्रतः अचरित-व्रतः अपि अधीते न पठति ।
Quien «no ha cumplido el voto» —quien no ha practicado el voto (acaritavrataḥ)— «no» «estudia», no lee, «esto» en su forma de texto (grantha-rūpam).
Análisis palabra por palabra
Segmento 4 — la razón
चीर्ण-व्रतस्य हि विद्या फलाय संस्कृता भवति इति ।
Porque sólo para quien ha cumplido el voto la ciencia (vidyā) queda refinada (saṃskṛtā) para dar su fruto.
Análisis palabra por palabra
Segmento 5 — glosa de नमः परमऋषिभ्यः
समाप्ता ब्रह्म-विद्या । सा येभ्यः ब्रह्मादिभ्यः पारम्पर्य-क्रमेण सम्प्राप्ता तेभ्यः नमः परमऋषिभ्यः ।
La ciencia de Brahman ha concluido. A aquellos —Brahmā y los demás— de quienes esa [ciencia] se ha recibido por la sucesión del linaje (pāramparya-krama): a ellos, «postración», «a los grandes ṛṣis».
Análisis palabra por palabra
Segmento 6 — quiénes son los paramarṣis
परमं ब्रह्म साक्षाद् दृष्टवन्तः ये ब्रह्मादयः, अवगतवन्तश्च ते परमर्षयः ।
Los grandes ṛṣis (paramarṣayaḥ) son aquellos —Brahmā y los demás— que han visto directamente el Brahman supremo y lo han comprendido.
Análisis palabra por palabra
Segmento 7 — la repetición
तेभ्यः भूयोऽपि नमः । द्विर्वचनम् अत्यादरार्थं, मुण्डक-समाप्त्यर्थं च ॥ ११ ॥
A ellos, de nuevo, postración. La repetición tiene por fin [expresar] la máxima reverencia y [señalar] el final del Muṇḍaka. ॥11॥
Análisis palabra por palabra
॥ इति तृतीयमुण्डके द्वितीयखण्डे एकादशो मन्त्रः ॥
Así, el undécimo mantra del segundo khaṇḍa del tercer Muṇḍaka.
॥ इति तृतीयमुण्डके द्वितीयः खण्डः ॥
॥ समाप्तमिदं तृतीयं मुण्डकम् ॥
Así concluye el segundo khaṇḍa del tercer Muṇḍaka. Queda completo el tercer Muṇḍaka.
इति श्रीमत्परमहंसपरिव्राजकाचार्यस्य श्रीगोविन्दभगवत्पूज्यपादशिष्यस्य
श्रीमच्छंकरभगवतः कृतौ मुण्डकोपनिषद्भाष्यं सम्पूर्णम् ॥
Así queda completo el bhāṣya sobre la Muṇḍakopaniṣad, obra de Śrī Śaṅkara Bhagavān, paramahaṃsa parivrājakācārya, discípulo del venerable Śrī Govinda Bhagavatpāda.
Estos textos se estudian con un maestro
Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.