मुण्डकभाष्यम्
Muṇḍaka-bhāṣya de Śaṅkara
El comentario de Śaṅkara a la Muṇḍaka, con su introducción: sánscrito, traducción y análisis gramatical.
Publicamos los mantras a medida que se terminan: 48 mantras por ahora.
Muṇḍaka 1
Muṇḍaka 2
- 2.1.1comienzo del segundo Muṇḍaka
- 2.1.2el Puruṣa supremo: sin forma, no nacido, sin prāṇa ni mente
- 2.1.3del Puruṣa nacen el prāṇa, la mente, los órganos y los cinco elementos
- 2.1.4el Puruṣa cósmico / Virāṭ: Agni su cabeza, sol y luna sus ojos, la tierra de sus pies
- 2.1.5los cinco fuegos / pañcāgni-vidyā y la procreación: cómo las criaturas nacen del Puruṣa
- 2.1.6del Puruṣa nacen los Vedas, los ritos, sus medios, sus frutos y los mundos
- 2.1.7del Puruṣa nacen los dioses, los seres vivos, los alimentos y los valores del dharma
- 2.1.8del Puruṣa nacen los órganos sensoriales, descritos como un sacrificio cósmico
- 2.2.1Muṇḍaka II, sección 2, mantra 1
- 2.2.2Muṇḍaka II, sección 2, mantra 2
- 2.2.3Muṇḍaka II, sección 2, mantra 3
- 2.2.4Muṇḍaka II, sección 2, mantra 4
- 2.2.5Muṇḍaka II, sección 2, mantra 5
- 2.2.6Muṇḍaka II, sección 2, mantra 6
- 2.2.7Muṇḍaka II, sección 2, mantra 7
- 2.2.8Muṇḍaka II, sección 2, mantra 8
- 2.2.9Muṇḍaka II, sección 2, mantra 9
- 2.2.10Muṇḍaka II, sección 2, mantra 10
- 2.2.11Muṇḍaka II, sección 2, mantra 11
- 2.2.12cierre del segundo Muṇḍaka
Muṇḍaka 3
- 3.1.1comienzo del tercer Muṇḍaka: los dos pájaros
- 3.1.2el jīva hundido en el árbol y la visión que libera del pesar
- 3.1.3la visión del puruṣa resplandeciente y el fin de puṇya-pāpa
- 3.1.4el sabio que ya no disputa, juega y se deleita en el Sí mismo
- 3.1.5las cuatro disciplinas auxiliares: veracidad, ascetismo, conocimiento correcto y celibato
- 3.1.6arthavāda en alabanza de la veracidad: «solo la verdad vence»
- 3.1.7la naturaleza de Brahman: grande y sutil, lejano y cercano, oculto en la cueva del corazón
- 3.1.8el medio único de conocer a Brahman: ni ojo, ni palabra, ni otros sentidos, ni austeridad, ni acción, sino la claridad del conocimiento
- 3.1.9el Ātmā sutil, entretejido en la mente de todos los seres, se conoce por la mente purificada, en el corazón, allí donde el prāṇa ha penetrado cinco veces
- 3.1.10el fruto de conocer al Ātmā universal: cualquier mundo y deseo que la mente pura concibe, los obtiene; por eso se venera al conocedor del Ser. Cierra la primera sección del tercer Muṇḍaka
- 3.2.1quien conoce a Brahman como la morada suprema donde reposa el universo, y venera sin deseo al Puruṣa, supera la semilla del renacimiento
- 3.2.2quien desea objetos renace entre ellos una y otra vez; para quien ha realizado el Ser y colmado el deseo, todos los deseos se disuelven aquí mismo
- 3.2.3el Ser no se logra por el estudio, la inteligencia o mucho oír, sino solo por quien el Ser mismo elige: a ese le revela su propia naturaleza
- 3.2.4el Ser no se logra por el débil ni por el negligente ni por la austeridad sin renuncia; lo logra el sabio que se esfuerza con fuerza, atención, renuncia y conocimiento
- 3.2.5los sabios, satisfechos de conocimiento y libres de apego, alcanzan por doquier lo omnipresente y penetran en todo, incluso al caer el cuerpo
- 3.2.6los saṃnyāsis de mente pura, que han determinado con certeza a Brahman mediante el conocimiento védico, alcanzan la inmortalidad suprema y se liberan por completo en Brahman al morir
- 3.2.7al morir el jñāni, sus quince componentes vuelven a sus fuentes, los poderes divinos a sus deidades, y el ego con sus acciones se funde en el Brahman supremo e imperecedero
- 3.2.8así como los ríos, al llegar al océano, pierden nombre y forma, así el sabio, liberado del nombre y la forma, llega a ser uno con el Puruṣa divino y supremo, más allá de la māyā
- 3.2.9quien conoce a Brahman se vuelve Brahman mismo; en su familia no nace ignorante alguno; cruza el pesar y el mal y, liberado de los nudos del corazón, se vuelve inmortal — cierra el tema del jñānaphala
- 3.2.11último mantra de la Upaniṣad: el ṛṣi Aṅgiras enseñó antiguamente esta verdad; no la estudia quien no ha cumplido el voto; postración a los grandes ṛṣis