Saltar al contenido
प्रश्नोपनिषत्

Praśna Upaniṣad 4.11

Cuarta pregunta, mantra 11 — el verso: quien conoce el akṣara, en el que se establecen el conocedor, los prāṇas y los elementos, se vuelve omnisciente y entra en todo

विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः प्राणा भूतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र । तदक्षरं वेदयते यस्तु

सोम्य स सर्वज्ञः सर्वमेव आविवेश इति ॥ ११ ॥

vijñānātmā saha devaiśca sarvaiḥ prāṇā bhūtāni saṃpratiṣṭhanti yatra | tadakṣaraṃ vedayate yastu

somya sa sarvajñaḥ sarvameva āviveśa iti || 4-11 ||

Querido, quien conoce ese akṣara en el que se establecen el que tiene naturaleza de conocer, junto con todas las divinidades, los prāṇas y los elementos, ese, omnisciente, entra en todo.

Palabra por palabra

विज्ञानात्मा1/1विज्ञानात्मन्-न्आत्मन् m[विज्ञानम् आत्मा यस्य सः] BVel que tiene naturaleza de conocerसह0junto conदेवैः3/3देव-अरामः mlas divinidadesच0yसर्वैः3/3सर्व mtodasप्राणाः1/3प्राण-अरामः mlos prāṇasभूतानि1/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nlos elementosसंप्रतिष्ठन्तिIII/3सम्+प्र+√स्था (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि (forma P)se establecenयत्र0en el queतत्2/1तद् neseअक्षरम्2/1अक्षर-अफलम् nakṣaraवेदयतेIII/1√विद् (10 चुरादि A)लट्कर्तरिconoceयः1/1यद् mquienतु0yसोम्यS/1सोम्य-अरामः m¡querido!सः1/1तद् meseसर्वज्ञः1/1√ज्ञा (9 क्र्यादि P)कसर्वज्ञ-अरामः m[सर्वं जानाति इति] उपपद-TPomniscienteसर्वम्2/1सर्व nen todoएव0precisamenteआविवेशIII/1आ+√विश् (6 तुदादि P)लिट्कर्तरिentraइति0(fin del verso)

Anvaya (el verso en orden de prosa)

सोम्य, विज्ञानात्मा सर्वैः देवैः च सह, प्राणाः, भूतानि (च) यत्र संप्रतिष्ठन्ति, तत् अक्षरं यः तु वेदयते, सः सर्वज्ञः सर्वम् एव आविवेश इति ॥

Querido, quien conoce ese akṣara en el que se establecen el que tiene naturaleza de conocer, junto con todas las divinidades, los prāṇas y los elementos, ese, omnisciente, entra en todo.

भाष्यम्Leer el comentario de Śaṅkara a este mantra
Íntegro, frase a frase, con su traducción y su análisis gramatical.

॥ इति चतुर्थप्रश्ने एकादशो मन्त्रः ॥
Así, el undécimo mantra de la cuarta pregunta.

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.