Se dice que este [Ser] es no manifiesto, que no es objeto del pensamiento y que no está sujeto a cambio. Por tanto, sabiéndolo así, no debes afligirte.
«This self is said to be unmanifest, not an object of thought, and not subject to change. Therefore, knowing this, you should not grieve.» — Swami Dayānanda, tal como la imprime el PDF amarillo (p. 56) y el Grammatical Analysis of Bhagavad Gita
Palabra por palabra
अव्यक्तः1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तअव्यक्त-अरामः m[न व्यक्तः] नञ्-TPno manifiestoअयम्1/1इदम् mesteअचिन्त्यः1/1√चिन्त् (10 चुरादि U)यत्अचिन्त्य-अरामः m[न चिन्त्यः] नञ्-TPque no es objeto del pensamientoअयम्1/1इदम् mesteअविकार्यः1/1वि+√कृ (8 तनादि U)ण्यत्अविकार्य-अरामः m[न विकार्यः] नञ्-TPque no está sujeto a cambioअयम्1/1इदम् mesteउच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिse diceतस्मात्5/1तद् npor tantoएवम्0asíविदित्वा0√विद् (2 अदादि P)क्त्वाsabiendoएनम्2/1एतद् m (अन्वादेश)a esteन0noअनुशोचितुम्0अनु+√शुच् (1 भ्वादि P)तुमुन्afligirteअर्हसिII/1√अर्ह् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिdebes
[Los que conocen] dicen que este es no manifiesto, que este no es objeto del pensamiento y que este no está sujeto a cambio. Por tanto, sabiéndolo así, no debes afligirte.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā (1): además
किं च -
Además:
Análisis palabra por palabra
किम्0(además)च0y
Segmento 2 — «no manifiesto»: no es objeto de ningún órgano
अव्यक्तोऽयमिति। अव्यक्तः सर्व-करणाविषयत्वाद् न व्यज्यते इत्यव्यक्तः अयम् आत्मा।
[Comentando] «avyakto'yam»: «este» Ser es «no manifiesto»: se llama así porque no se manifiesta, ya que no es objeto de ninguno de los órganos.
Análisis palabra por palabra
अव्यक्तः1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तअव्यक्त-अरामः m«avyaktaḥ»अयम्1/1इदम् m«ayam»इति0(se comenta)अव्यक्तः1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तअव्यक्त-अरामः m[न व्यक्तः] नञ्-TP«no manifiesto»सर्वकरणाविषयत्वात्5/1सर्वकरणाविषय+त्व (taddhita)सर्वकरणाविषयत्व-अफलम् n[सर्वेषां करणानाम् अविषयः (षष्ठी-TP), तस्य भावः] + त्वporque no es objeto de ninguno de los órganosन0noव्यज्यतेIII/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)लट्कर्मणिse manifiestaइति0por eso [se llama]अव्यक्तः1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तअव्यक्त-अरामः mno manifiestoअयम्1/1इदम् m«este»आत्मा1/1आत्मन्-न्आत्मन् mSer
Segmento 3 — «impensable»: no está al alcance de los sentidos
अत एव अचिन्त्यःअयम्। यद्धीन्द्रिय-गोचरं वस्तु तच्चिन्ता-विषयत्वम् आपद्यते। अयं त्वात्माऽनिन्द्रिय-गोचरत्वादचिन्त्यः।
Precisamente por eso, «este» «no es objeto del pensamiento». Porque la cosa que está al alcance de los sentidos llega a ser objeto del pensamiento; pero este Ser, como no está al alcance de los sentidos, no es objeto del pensamiento.
Análisis palabra por palabra
अतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoएव0precisamenteअचिन्त्यः1/1√चिन्त् (10 चुरादि U)यत्अचिन्त्य-अरामः m[न चिन्त्यः] नञ्-TP«no es objeto del pensamiento»अयम्1/1इदम् m«este»यत्1/1यद् nla queहि0porqueइन्द्रियगोचरम्1/1इन्द्रियगोचर-अफलम् n[इन्द्रियाणां गोचरः] षष्ठी-TPestá al alcance de los sentidosवस्तु1/1वस्तु-उमधु ncosaतत्1/1तद् nesaचिन्ताविषयत्वम्2/1चिन्ताविषय+त्व (taddhita)चिन्ताविषयत्व-अफलम् n[चिन्तायाः विषयः (षष्ठी-TP), तस्य भावः] + त्वla condición de objeto del pensamientoआपद्यतेIII/1आङ्+√पद् (4 दिवादि A)लट्कर्तरिllega aअयम्1/1इदम् mesteतु0peroआत्मा1/1आत्मन्-न्आत्मन् mSerअनिन्द्रियगोचरत्वात्5/1अनिन्द्रियगोचर+त्व (taddhita)अनिन्द्रियगोचरत्व-अफलम् n[न इन्द्रियगोचरः (नञ्-TP), तस्य भावः] + त्वcomo no está al alcance de los sentidosअचिन्त्यः1/1√चिन्त् (10 चुरादि U)यत्अचिन्त्य-अरामः m[न चिन्त्यः] नञ्-TPno es objeto del pensamiento
Segmento 4 — «inalterable»: lo que no tiene partes no cambia
अत एव अविकार्यःअयम्। यथा क्षीरं दध्यातञ्चनादिना विकारि न तथाऽयमात्मा। निरवयवत्वाच्चाविक्रियः। न हि निरवयवं किञ्चिद् विक्रियात्मकं दृष्टम्। अविक्रियत्वाद् अविकार्यः अयमात्मा उच्यते।
Precisamente por eso, «este» «no está sujeto a cambio». Este Ser no es como la leche, que se transforma con el cuajo y demás. Y es inmutable porque no tiene partes; porque no se ha visto nunca nada sin partes que sea de naturaleza cambiante. Por ser inmutable, «se dice» que este Ser no está sujeto a cambio.
«Por tanto», «sabiendo así», del modo que se ha dicho, «a este» Ser, tú «no debes afligirte» [pensando]: «Yo soy el que los mata; estos mueren a mis manos». ॥25॥
Análisis palabra por palabra
तस्मात्5/1तद् n«por tanto»एवम्0«así»यथोक्तप्रकारेण3/1प्र+√कृ (8 तनादि U)घञ्यथोक्तप्रकार-अरामः m[यथा उक्तः प्रकारः] KDdel modo que se ha dicho (glosa)एनम्2/1एतद् m (अन्वादेश)«a este»आत्मानम्2/1आत्मन्-न्आत्मन् mSer (glosa)विदित्वा0√विद् (2 अदादि P)क्त्वा«sabiendo»त्वम्1/1युष्मद्túन0«no»अनुशोचितुम्0अनु+√शुच् (1 भ्वादि P)तुमुन्«afligirte»अर्हसिII/1√अर्ह् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि«debes»हन्ता1/1√हन् (2 अदादि P)तृच्हन्तृ-ऋदातृ mel que mataअहम्1/1अस्मद्yoएषाम्6/3एतद् mde estosमया3/1अस्मद्por míएते1/3एतद् mestosहन्यन्तेIII/3√हन् (2 अदादि P)लट्कर्मणिson matadosइति0(pensando así)
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
