los seres no son manifiestos al principio ni al final, solo en medio: ¿por qué lamentarse?
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २.२८ ॥
avyaktādīni bhūtāni vyaktamadhyāni bhārata |
avyaktanidhanānyeva tatra kā paridevanā || 2.28 ||
Todos los seres son no manifiestos al principio, manifiestos en medio y [de nuevo] no manifiestos al final. ¿Qué hay en ello por lo que lamentarse, oh descendiente de Bharata?
«All beings are unmanifest in the beginning, manifest in the middle, and (again) unmanifest in the end. What indeed is there to grieve about, Oh! Bhārata?» — Swami Dayānanda, tal como la imprime el PDF amarillo (p. 59) y el Grammatical Analysis of Bhagavad Gita
भारत, भूतानि अव्यक्तादीनि व्यक्तमध्यानि अव्यक्तनिधनानि एव । तत्र का परिदेवना ॥
Oh descendiente de Bharata, los seres son no manifiestos al principio, manifiestos en medio y no manifiestos al final. ¿Qué lamento cabe en ello?
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā (1): tampoco cabe afligirse por los seres como agregado de cuerpo y órganos
कार्यकरणसंघातात्मकानि अपि भूतानि उद्दिश्य शोको न युक्तः कर्त्तुं यतः -
Tampoco es correcto afligirse por los seres en cuanto que consisten en el agregado del cuerpo y los órganos, porque:
Análisis palabra por palabra
कार्यकरणसंघातात्मकानि2/3कार्यकरणसंघातात्मक-अफलम् n[कार्यं च करणं च (DV), तयोः संघातः (षष्ठी-TP), सः आत्मा येषां तानि] BV + कप्que consisten en el agregado del cuerpo y los órganosअपि0tampocoभूतानि2/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nlos seresउद्दिश्य0उद्+√दिश् (6 तुदादि U)ल्यप्porशोकः1/1√शुच् (1 भ्वादि P)घञ्शोक-अरामः mla aflicciónन0noयुक्तः1/1√युज् (7 रुधादि U)क्तयुक्त-अरामः mes correctaकर्त्तुम्0√कृ (8 तनादि U)तुमुन् (द्वित्व, अचो रहाभ्यां द्वे)sentirयतः0यद्+तसिल् (taddhita)porque
Segmento 2 — «no manifiestos al principio»: antes de nacer no se los percibe
[Comentando] «avyaktādīni»: «no manifiestos al principio». Lo no manifiesto es el no ser visto, el no ser percibido; los seres, como un hijo, un amigo y demás, que consisten en el agregado del cuerpo y los órganos, tienen eso como principio: por eso esos «seres» son no manifiestos al principio, antes de su nacimiento.
Análisis palabra por palabra
अव्यक्तादीनि1/3अव्यक्तादि-इवारि n«avyaktādīni»इति0(se comenta)अव्यक्तादीनि1/3अव्यक्तादि-इवारि n[अव्यक्तम् आदिः येषां तानि] BV«no manifiestos al principio»अव्यक्तम्1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तअव्यक्त-अफलम् n[न व्यक्तम्] नञ्-TPlo no manifiestoअदर्शनम्1/1√दृश् (1 भ्वादि P)ल्युट्अदर्शन-अफलम् n[न दर्शनम्] नञ्-TPel no ser vistoअनुपलब्धिः1/1उप+√लभ् (1 भ्वादि A)क्तिन्अनुपलब्धि-इमति f[न उपलब्धिः] नञ्-TPel no ser percibidoआदिः1/1आदि-इहरिः mel principioयेषाम्6/3यद् nde los cualesभूतानाम्6/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nseresपुत्रमित्रादिकार्यकरणसङ्घातात्मकानाम्6/3पुत्रमित्रादिकार्यकरणसङ्घातात्मक-अफलम् n[पुत्रः मित्रम् आदयः येषां तेषां (BV), कार्यकरणसङ्घातः आत्मा येषां तेषाम् (BV + कप्)]como un hijo, un amigo y demás, que consisten en el agregado del cuerpo y los órganosतानि1/3तद् nesosअव्यक्तादीनि1/3अव्यक्तादि-इवारि n[अव्यक्तम् आदिः येषां तानि] BVno manifiestos al principioभूतानि1/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् n«los seres»प्राक्0antes deउत्पत्तेः5/1उद्+√पद् (4 दिवादि A)क्तिन्उत्पत्ति-इमति fsu nacimiento
Segmento 3 — «manifiestos en medio» y «no manifiestos al final»
Y, una vez nacidos, antes de la muerte, son «manifiestos en medio». Y son «no manifiestos al final»: aquellos cuyo final (nidhana), su muerte, es de nuevo lo no manifiesto, el no ser visto, son avyakta-nidhana. El sentido es: también después de la muerte vuelven a lo no manifiesto.
Análisis palabra por palabra
उत्पन्नानि1/3उद्+√पद् (4 दिवादि A)क्तउत्पन्न-अफलम् nuna vez nacidosच0yप्राक्0antes deमरणात्5/1√मृ (6 तुदादि A)ल्युट्मरण-अफलम् nla muerteव्यक्तमध्यानि1/3व्यक्तमध्य-अफलम् n[व्यक्तं मध्यं येषां तानि] BV«manifiestos en medio»अव्यक्तनिधनानि1/3अव्यक्तनिधन-अफलम् n[अव्यक्तं निधनं येषां तानि] BV«no manifiestos al final»एव0«en verdad»पुनः0de nuevoअव्यक्तम्1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तअव्यक्त-अफलम् n[न व्यक्तम्] नञ्-TPlo no manifiestoअदर्शनम्1/1√दृश् (1 भ्वादि P)ल्युट्अदर्शन-अफलम् n[न दर्शनम्] नञ्-TPel no ser vistoनिधनम्1/1नि+√धा (3 जुहोत्यादि U)ल्युट्निधन-अफलम् nel finalमरणम्1/1√मृ (6 तुदादि A)ल्युट्मरण-अफलम् nla muerteयेषाम्6/3यद् nde los cualesतानि1/3तद् nesosअव्यक्तनिधनानि1/3अव्यक्तनिधन-अफलम् n[अव्यक्तं निधनं येषां तानि] BVson avyakta-nidhanaमरणात्5/1√मृ (6 तुदादि A)ल्युट्मरण-अफलम् nde la muerteऊर्ध्वम्0despuésअपि0tambiénअव्यक्तताम्2/1अव्यक्त+तल् (taddhita)अव्यक्तता-आसीता fa lo no manifiestoएव0(solo)प्रतिपद्यन्तेIII/3प्रति+√पद् (4 दिवादि A)लट्कर्तरिvuelvenइति0(así)अर्थः1/1अर्थ-अरामः mel sentido
Segmento 4 — cita del Mahābhārata: «vino de lo no visto y a lo no visto se fue»
तथा चोक्तम् - “अदर्शनादापतितः पुनश्चादर्शनं गतः। नासौ तव न तस्य त्वं वृथा का परिदेवना” (म.भा.स्त्री. २-१३) इति।
Y así se ha dicho: «Vino de lo no visto y de nuevo se fue a lo no visto. Él no es tuyo ni tú eres suyo: ¿a qué un lamento inútil?» (Mbh., Strī-parvan 2.13).
Análisis palabra por palabra
तथा0तद्+थाल् (taddhita)asíच0yउक्तम्1/1√वच् (2 अदादि P)क्तउक्त-अफलम् nse ha dichoअदर्शनात्5/1√दृश् (1 भ्वादि P)ल्युट्अदर्शन-अफलम् n[न दर्शनम्] नञ्-TPde lo no vistoआपतितः1/1आङ्+√पत् (1 भ्वादि P)क्तआपतित-अरामः mvinoपुनः0de nuevoच0yअदर्शनम्2/1√दृश् (1 भ्वादि P)ल्युट्अदर्शन-अफलम् n[न दर्शनम्] नञ्-TPa lo no vistoगतः1/1√गम् (1 भ्वादि P)क्तगत-अरामः mse fueन0noअसौ1/1अदस् mélतव6/1युष्मद्tuyoन0niतस्य6/1तद् msuyoत्वम्1/1युष्मद्túवृथा0inútilका1/1किम् f¿a qué…?परिदेवना1/1परि+√देव् (1 भ्वादि A)युच्परिदेवना-आसीता fun lamentoइति0(así)
Segmento 5 — «¿qué lamento cabe en ello?», en seres que son pura ilusión
तत्रकापरिदेवना को वा प्रलापः - अदृष्ट-दृष्ट-प्रणष्ट-भ्रान्ति-भूतेषु भूतेष्वित्यर्थः।। २८ ।।
«¿Qué lamento cabe en ello?», o ¿qué palabrería? El sentido es: en los seres, que son una ilusión, no vistos [antes], vistos [luego] y desaparecidos. ॥28॥
Análisis palabra por palabra
तत्र0तद्+त्रल् (taddhita)«en ello»का1/1किम् f«¿qué?»परिदेवना1/1परि+√देव् (1 भ्वादि A)युच्परिदेवना-आसीता f«lamento»कः1/1किम् m¿qué?वा0oप्रलापः1/1प्र+√लप् (1 भ्वादि P)घञ्प्रलाप-अरामः mpalabrería (glosa)अदृष्टदृष्टप्रणष्टभ्रान्तिभूतेषु7/3√भू (1 भ्वादि P)क्तअदृष्टदृष्टप्रणष्टभ्रान्तिभूत-अफलम् n[अदृष्टानि दृष्टानि प्रणष्टानि च (KD), भ्रान्तिः भूतानि (KD)] KDque son una ilusión, no vistos, vistos y desaparecidosभूतेषु7/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nen los seresइति0(así)अर्थः1/1अर्थ-अरामः mel sentido
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
