गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 2.40

el karma-yoga no tiene esfuerzo perdido ni resultado adverso

नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।

स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ २.४० ॥

nehābhikramanāśo 'sti pratyavāyo na vidyate |

svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato bhayāt || 2.40 ||

En esto no hay pérdida del esfuerzo emprendido, ni existe resultado adverso; incluso un poco de este dharma [el karma-yoga] protege del gran temor [del saṃsāra].

«In this, there is no waste of effort, nor are the opposite results produced. Even very little of this karma-yoga protects one from great fear.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika (Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā)

Palabra por palabra

न0noइह0en estoअभिक्रमनाशः1/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्अभिक्रमनाश-अरामः m[अभिक्रमस्य नाशः] षष्ठी-TPpérdida del esfuerzo emprendidoअस्तिIII/1√अस् (2 अदादि P)लट्कर्तरिhayप्रत्यवायः1/1प्रति+अव+√इ (2 अदादि P)घञ्प्रत्यवाय-अरामः mresultado adversoन0noविद्यतेIII/1√विद् (4 दिवादि A)लट्कर्तरिexisteस्वल्पम्1/1स्वल्प-अफलम् n[सु अल्पम्] प्रादि-TPun pocoअपि0inclusoअस्य6/1इदम् mde esteधर्मस्य6/1धर्म-अरामः mdharmaत्रायतेIII/1√त्रै (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिprotegeमहतः5/1महत्-त्जगत् ngranभयात्5/1√भी (3 जुहोत्यादि P)अच्भय-अफलम् ndel temor

Anvaya (el verso en orden de prosa)

इह अभिक्रमनाशः न अस्ति, प्रत्यवायः न विद्यते । अस्य धर्मस्य स्वल्पम् अपि महतः भयात् त्रायते ॥

En esto no hay pérdida del esfuerzo emprendido, ni existe resultado adverso. Incluso un poco de este dharma protege del gran temor.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Segmento 1 — avataraṇikā (1): y algo más

किंचान्यत् -

Y hay algo más:

Análisis palabra por palabra

किम्1/1किम् nquéच0yअन्यत्1/1अन्य nmás

Segmento 2 — «neha»: en el karma-yoga el comienzo no se pierde, como sí ocurre en la agricultura

नेहेति। नेह मोक्षमार्गे कर्मयोगे अभिक्रमनाशः अभिक्रमणं अभिक्रमः प्रारम्भः तस्य नाशो न अस्ति यथा कृष्यादेः। योग-विषये प्रारम्भस्य नानैकान्तिक-फलत्वम् इत्यर्थः।

[Comentando] «neha»: «en esto», en el camino de la liberación, en el yoga de la acción, «no hay pérdida del esfuerzo emprendido»: abhikrama es el emprender, el comienzo; de eso no hay pérdida, como [sí la hay] en la agricultura, etc. Es decir: en lo que respecta al yoga, el fruto del comienzo no es incierto.

Análisis palabra por palabra

न0«na»इह0«iha»इति0(se comenta)न0«no»इह0«en esto»मोक्षमार्गे7/1मोक्षमार्ग-अरामः m[मोक्षस्य मार्गः] षष्ठी-TPen el camino de la liberación (glosa)कर्मयोगे7/1कर्मयोग-अरामः m[कर्म एव योगः] KDen el yoga de la acciónअभिक्रमनाशः1/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्अभिक्रमनाश-अरामः m[अभिक्रमस्य नाशः] षष्ठी-TP«pérdida del esfuerzo emprendido»अभिक्रमणम्1/1अभि+√क्रम् (1 भ्वादि P)ल्युट्अभिक्रमण-अफलम् nel emprenderअभिक्रमः1/1अभि+√क्रम् (1 भ्वादि P)घञ्अभिक्रम-अरामः m[es] abhikramaप्रारम्भः1/1प्र+आ+√रभ् (1 भ्वादि A)घञ्प्रारम्भ-अरामः mel comienzoतस्य6/1तद् mde élनाशः1/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्नाश-अरामः mpérdidaन0noअस्तिIII/1√अस् (2 अदादि P)लट्कर्तरिhayयथा0यद्+थाल् (taddhita)comoकृष्यादेः6/1कृष्यादि-इहरिः m[कृषिः आदिः यस्य सः] BVde la agricultura, etc.योगविषये7/1योगविषय-अरामः m[योगः एव विषयः] KDen lo que respecta al yogaप्रारम्भस्य6/1प्र+आ+√रभ् (1 भ्वादि A)घञ्प्रारम्भ-अरामः mdel comienzoन0noअनैकान्तिकफलत्वम्1/1अनैकान्तिकफल+त्व (taddhita)अनैकान्तिकफलत्व-अफलम् n[अनैकान्तिकं फलं यस्य तस्य भावः] BV + त्व[hay] el tener un fruto inciertoइत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentido

Segmento 3 — tampoco hay resultado adverso; incluso un poco protege del gran temor del saṃsāra

किञ्च न अपि चिकित्सावत् प्रत्यवायो विद्यते। किन्तु भवति। स्वल्पमप्यस्य योग-धर्मस्य अनुष्ठितं त्रायते रक्षति महतो संसार-भयात् जन्म-मरणादि-लक्षणात्।। ४० ।।

Además, «tampoco existe», como en la medicina, «resultado adverso». Al contrario, [el fruto] sí se produce: «incluso un poco de este dharma» del yoga, practicado, «protege» (rakṣati) «del gran temor», el temor del saṃsāra, caracterizado por el nacimiento, la muerte, etc. ॥40॥

Análisis palabra por palabra

किञ्च0ademásन0«no»अपि0tampocoचिकित्सावत्0चिकित्सा+वति (taddhita)como en la medicinaप्रत्यवायः1/1प्रति+अव+√इ (2 अदादि P)घञ्प्रत्यवाय-अरामः m«resultado adverso»विद्यतेIII/1√विद् (4 दिवादि A)लट्कर्तरि«existe»किन्तु0al contrarioभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि[el fruto] se produceस्वल्पम्1/1स्वल्प-अफलम् n[सु अल्पम्] प्रादि-TP«un poco»अपि0«incluso»अस्य6/1इदम् m«de este»योगधर्मस्य6/1योगधर्म-अरामः m[योगः एव धर्मः] KDdharma del yogaअनुष्ठितम्1/1अनु+√स्था (1 भ्वादि P)क्तअनुष्ठित-अफलम् npracticadoत्रायतेIII/1√त्रै (1 भ्वादि A)लट्कर्तरि«protege»रक्षतिIII/1√रक्ष् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिresguarda (glosa)महतः5/1महत्-त्जगत् n«gran»संसारभयात्5/1√भी (3 जुहोत्यादि P)अच्संसारभय-अफलम् n[संसारात् भयम्] पञ्चमी-TPdel temor del saṃsāraजन्ममरणादिलक्षणात्5/1जन्ममरणादिलक्षण-अफलम् n[जन्ममरणादि लक्षणं यस्य तत्] BVcaracterizado por el nacimiento, la muerte, etc.

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →