continúa la descripción de los apegados al fruto ritual
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ २.४३ ॥
kāmātmānaḥ svargaparā janmakarmaphalapradām |
kriyāviśeṣabahulāṃ bhogaiśvaryagatiṃ prati || 2.43 ||
[Estos] cuya naturaleza está dominada por el deseo, con el cielo como meta suprema, [proclaman esa palabra florida] que otorga renacimiento como fruto de la acción, llena de ritos específicos, orientada hacia la obtención de disfrute y poder.
«Those who are full of desires with heaven as their highest goal, for the attainment of pleasure and power, (utter flowery words) that talk of many special rituals that are capable of giving better births and various results of actions.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika (Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā)
Palabra por palabra
कामात्मानः1/3कामात्मन्-न्आत्मन् m[कामः आत्मा येषां ते] BVde naturaleza deseosaस्वर्गपराः1/3स्वर्गपर-अरामः m[स्वर्गः परः येषां ते] BVcon el cielo como meta supremaजन्मकर्मफलप्रदाम्2/1प्र+√दा (3 जुहोत्यादि U)क + टाप्जन्मकर्मफलप्रदा-आसीता f[जन्मकर्मफलं प्रददाति] उपपद-TPque otorga el nacimiento como fruto de la acciónक्रियाविशेषबहुलाम्2/1क्रियाविशेषबहुला-आसीता f[क्रियाविशेषाः बहुलाः यस्यां सा] BVllena de ritos específicosभोगैश्वर्यगतिम्2/1√गम् (1 भ्वादि P)क्तिन्भोगैश्वर्यगति-इमति f[भोगैश्वर्ययोः गतिः] षष्ठी-TPla obtención de disfrute y poderप्रति0hacia
Anvaya (el verso en orden de prosa)
कामात्मानः स्वर्गपराः भोगैश्वर्यगतिं प्रति जन्मकर्मफलप्रदां क्रियाविशेषबहुलां (वाचं प्रवदन्ति) ॥
Los de naturaleza deseosa, con el cielo como meta suprema, [proclaman] esa palabra que otorga renacimiento como fruto de la acción, llena de ritos específicos, orientada hacia el disfrute y el poder.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — «kāmātmānaḥ», «svargaparāḥ»: entregados al deseo, con el cielo como lo principal
कामात्मान इति। ते च कामात्मानः काम-स्वभावाः काम-परा इत्यर्थः। स्वर्गपराः स्वर्गः परः पुरुषार्थो येषां ते स्वर्ग-पराः स्वर्ग-प्रधानाः।
[Comentando] «kāmātmānaḥ»: y ellos son «de naturaleza deseosa», cuya naturaleza es el deseo; es decir, entregados al deseo. «Con el cielo como meta suprema»: aquellos para quienes el cielo es el fin humano supremo son «con el cielo como meta suprema», es decir, para quienes el cielo es lo principal.
Análisis palabra por palabra
कामात्मानः1/3कामात्मन्-न्आत्मन् m[कामः आत्मा येषां ते] BV«kāmātmānaḥ»इति0(se comenta)ते1/3तद् mellosच0yकामात्मानः1/3कामात्मन्-न्आत्मन् m[कामः आत्मा येषां ते] BV«de naturaleza deseosa»कामस्वभावाः1/3कामस्वभाव-अरामः m[कामः स्वभावः येषां ते] BVcuya naturaleza es el deseo (glosa)कामपराः1/3कामपर-अरामः m[कामः परः येषां ते] BVentregados al deseoइत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentidoस्वर्गपराः1/3स्वर्गपर-अरामः m[स्वर्गः परः येषां ते] BV«con el cielo como meta suprema»स्वर्गः1/1स्वर्ग-अरामः mel cieloपरः1/1पर msupremoपुरुषार्थः1/1पुरुषार्थ-अरामः m[पुरुषस्य अर्थः] षष्ठी-TPfin humanoयेषाम्6/3यद् mpara quienesते1/3तद् mesosस्वर्गपराः1/3स्वर्गपर-अरामः m[स्वर्गः परः येषां ते] BV[son] con el cielo como meta supremaस्वर्गप्रधानाः1/3स्वर्गप्रधान-अरामः m[स्वर्गः प्रधानं येषां ते] BVpara quienes el cielo es lo principal
Segmento 2 — «janmakarmaphalapradām»: la palabra que otorga el nacimiento como fruto de la acción
«Que otorga el nacimiento como fruto de la acción»: el fruto de la acción es karma-phala; el nacimiento mismo como fruto de la acción es janma-karma-phala; la que lo otorga es janma-karma-phala-pradā. Se sobrentiende [del verso anterior]: «proclaman esa palabra».
Análisis palabra por palabra
जन्मकर्मफलप्रदाम्2/1प्र+√दा (3 जुहोत्यादि U)क + टाप्जन्मकर्मफलप्रदा-आसीता f[जन्मकर्मफलं प्रददाति] उपपद-TP«que otorga el nacimiento como fruto de la acción»कर्मणः6/1कर्मन्-न्नाम nde la acciónफलम्1/1फल-अफलम् nel frutoकर्मफलम्1/1कर्मफल-अफलम् n[कर्मणः फलम्] षष्ठी-TP[es] karma-phalaजन्म1/1जन्मन्-न्नाम nel nacimientoएव0mismoकर्मफलम्1/1कर्मफल-अफलम् n[कर्मणः फलम्] षष्ठी-TPcomo fruto de la acciónजन्मकर्मफलम्1/1जन्मकर्मफल-अफलम् n[जन्म एव कर्मफलम्] KD[es] janma-karma-phalaतत्2/1तद् nesoप्रददातिIII/1प्र+√दा (3 जुहोत्यादि U)लट्कर्तरिotorgaइति0por esoजन्मकर्मफलप्रदा1/1प्र+√दा (3 जुहोत्यादि U)क + टाप्जन्मकर्मफलप्रदा-आसीता f[जन्मकर्मफलं प्रददाति] उपपद-TP[es] janma-karma-phala-pradāताम्2/1तद् fesaवाचम्2/1वाच्-च्वाच् fpalabraप्रवदन्तिIII/3प्र+√वद् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिproclamanइति0asíअनुषज्यतेIII/1अनु+√सञ्ज् (1 भ्वादि P)लट्कर्मणिse sobrentiende
Segmento 3 — «kriyāviśeṣabahulām»: la palabra en la que abundan los ritos particulares
«Llena de ritos específicos»: las particularidades de las acciones son los kriyā-viśeṣa; aquella palabra en la que estos abundan, esa es; [la palabra] mediante la cual se dan a conocer en abundancia los fines como el cielo, el ganado, los hijos, etc.
Análisis palabra por palabra
क्रियाविशेषबहुलाम्2/1क्रियाविशेषबहुला-आसीता f[क्रियाविशेषाः बहुलाः यस्यां सा] BV«llena de ritos específicos»क्रियाणाम्6/3√कृ (8 तनादि U)श + टाप्क्रिया-आसीता fde las accionesविशेषाः1/3वि+√शिष् (7 रुधादि P)घञ्विशेष-अरामः mlas particularidadesक्रियाविशेषाः1/3वि+√शिष् (7 रुधादि P)घञ्क्रियाविशेष-अरामः m[क्रियाणां विशेषाः] षष्ठी-TP[son] los kriyā-viśeṣaते1/3तद् mestosबहुलाः1/3बहुल-अरामः mabundantesयस्याम्7/1यद् fen la cualवाचि7/1वाच्-च्वाच् fpalabraताम्2/1तद् fesaस्वर्गपशुपुत्राद्यर्थाः1/3स्वर्गपशुपुत्राद्यर्थ-अरामः m[स्वर्गः पशवः पुत्राः आदयः येषां ते अर्थाः] BV-गर्भ KDlos fines como el cielo, el ganado, los hijos, etc.यया3/1यद् fmediante la cualवाचा3/1वाच्-च्वाच् fpalabraबाहुल्येन3/1बहुल+ष्यञ् (taddhita)बाहुल्य-अफलम् nen abundanciaप्रकाश्यन्तेIII/3प्र+√काश् (1 भ्वादि A)णिच्लट्कर्मणिse dan a conocer
Segmento 4 — «bhogaiśvaryagatiṃ prati»: los que la proclaman, confundidos, giran en el saṃsāra
भोगैश्वर्यगतिंप्रति भोगश्चैश्वर्यं च भोगैश्वर्ये तयोर्गतिः प्राप्तिः भोगैश्वर्यगतिः तां प्रति साधन-भूता ये क्रिया-विशेषाः तद्बहुलां तां वाचं प्रवदन्तः मूढाः संसारे परिवर्त्तन्त इत्यर्थः।। ४३ ।।
«Hacia la obtención de disfrute y poder»: el disfrute y el poder son bhoga-aiśvarya; su logro (gati), es decir, su obtención, es bhoga-aiśvarya-gati. Proclamando esa palabra llena de los ritos particulares que son medios con vistas a ella, los confundidos giran en el saṃsāra: tal es el sentido. ॥43॥
Análisis palabra por palabra
भोगैश्वर्यगतिम्2/1√गम् (1 भ्वादि P)क्तिन्भोगैश्वर्यगति-इमति f[भोगैश्वर्ययोः गतिः] षष्ठी-TP«la obtención de disfrute y poder»प्रति0«hacia»भोगः1/1√भुज् (7 रुधादि P)घञ्भोग-अरामः mel disfruteच0yऐश्वर्यम्1/1ईश्वर+ष्यञ् (taddhita)ऐश्वर्य-अफलम् nel poderच0yभोगैश्वर्ये1/2भोगैश्वर्य-अफलम् n[भोगः च ऐश्वर्यं च] DV[son] bhoga-aiśvaryaतयोः6/2तद् nde ambosगतिः1/1√गम् (1 भ्वादि P)क्तिन्गति-इमति fel logroप्राप्तिः1/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तिन्प्राप्ति-इमति fla obtención (glosa)भोगैश्वर्यगतिः1/1√गम् (1 भ्वादि P)क्तिन्भोगैश्वर्यगति-इमति f[भोगैश्वर्ययोः गतिः] षष्ठी-TP[es] bhoga-aiśvarya-gatiताम्2/1तद् fa ellaप्रति0con vistasसाधनभूताः1/3√भू (1 भ्वादि P)क्तसाधनभूत-अरामः m[साधनं भूताः] KDque son mediosये1/3यद् mlos queक्रियाविशेषाः1/3वि+√शिष् (7 रुधादि P)घञ्क्रियाविशेष-अरामः m[क्रियाणां विशेषाः] षष्ठी-TPritos particularesतद्बहुलाम्2/1तद्बहुला-आसीता f[ते बहुलाः यस्यां सा] BVllena de ellosताम्2/1तद् fesaवाचम्2/1वाच्-च्वाच् fpalabraप्रवदन्तः1/3प्र+√वद् (1 भ्वादि P)शतृप्रवदत्-त्पचत् mproclamandoमूढाः1/3√मुह् (4 दिवादि P)क्तमूढ-अरामः mlos confundidosसंसारे7/1सम्+√सृ (1 भ्वादि P)घञ्संसार-अरामः men el saṃsāraपरिवर्त्तन्तेIII/3परि+√वृत् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिgiranइत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentido
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
