El objeto de los Vedas es lo relativo a las tres cualidades. ¡Arjuna!, sé libre de las tres cualidades, libre [del pesar] de los pares de opuestos, siempre establecido en sattva, libre [del afán] de adquirir y conservar, dueño de ti mismo.
«The subject matter of the Vedas is related to the three qualities. O! Arjuna! Be one who is free from the three-fold qualities, from the sorrow of the pairs of opposites, one who is ever established in sattvaguṇa, one who is free from the anxieties of acquiring and protecting, one who is a master of oneself.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika (Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā)
Palabra por palabra
त्रैगुण्यविषयाः1/3त्रैगुण्यविषय-अरामः m[त्रैगुण्यं विषयः येषां ते] BVcuyo objeto es lo relativo a las tres cualidadesवेदाः1/3वेद-अरामः mlos Vedasनिस्त्रैगुण्यः1/1निस्त्रैगुण्य-अरामः m[निर्गतं त्रैगुण्यं यस्मात् सः] BVlibre de las tres cualidadesभवII/1√भू (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरिséअर्जुनS/1अर्जुन-अरामः m¡oh Arjuna!निर्द्वन्द्वः1/1निर्द्वन्द्व-अरामः m[द्वन्द्वात् निर्गतः] प्रादि-TPlibre de los pares de opuestosनित्यसत्त्वस्थः1/1√स्था (1 भ्वादि P)कनित्यसत्त्वस्थ-अरामः m[नित्यं सत्त्वे तिष्ठति] उपपद-TPsiempre establecido en sattvaनिर्योगक्षेमः1/1निर्योगक्षेम-अरामः m[योगक्षेमाभ्यां निर्गतः] प्रादि-TPlibre de adquirir y conservarआत्मवान्1/1आत्मन्+मतुप् (taddhita)आत्मवत्-त्भगवत् mdueño de sí mismo
Los Vedas tienen por objeto lo relativo a las tres cualidades. ¡Arjuna!, sé libre de las tres cualidades, libre de los pares de opuestos, siempre establecido en sattva, libre de adquirir y conservar, dueño de ti mismo.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā (1): el fruto que corresponde a los que carecen de discernimiento
ये एवं विवेकबुद्धिरहिताः तेषां कामात्मनां यत्फलं तदाह -
[El Señor] dice cuál es el fruto que corresponde a esos que, como se ha visto, carecen de la inteligencia que discierne, a esos que tienen el deseo por esencia:
Análisis palabra por palabra
ये1/3यद् mlos queएवम्0asíविवेकबुद्धिरहिताः1/3√रह् (1 भ्वादि P)क्तविवेकबुद्धिरहित-अरामः m[विवेकबुद्ध्या रहिताः] तृतीया-TPcarecen de la inteligencia que discierneतेषाम्6/3तद् mde esosकामात्मनाम्6/3कामात्मन्-न्आत्मन् m[कामः आत्मा येषां ते] BVque tienen el deseo por esenciaयत्1/1यद् nel queफलम्1/1फल-अफलम् nfrutoतत्2/1तद् nesoआहIII/1√ब्रू (2 अदादि U)लट्कर्तरिdice
Segmento 2 — «traiguṇya-viṣayāḥ»: los Vedas cuyo objeto es el saṃsāra
त्रैगुण्येति। त्रैगुण्यविषयाः त्रैगुण्यं संसारो विषयः प्रकाशयितव्यो येषां ते वेदाः त्रैगुण्य-विषयाः।
[Comentando] «traiguṇya…»: «los Vedas tienen por objeto lo relativo a las tres cualidades»: los Vedas cuyo objeto, lo que han de dar a conocer, es lo relativo a las tres cualidades (traiguṇya), es decir, el saṃsāra, son traiguṇya-viṣayāḥ.
Análisis palabra por palabra
त्रैगुण्यत्रैगुण्य-अफलम् n«traiguṇya…»इति0(se comenta)त्रैगुण्यविषयाः1/3त्रैगुण्यविषय-अरामः m[त्रैगुण्यं विषयः येषां ते] BV«que tienen por objeto lo relativo a las tres cualidades»त्रैगुण्यम्1/1त्रिगुण+ष्यञ् (taddhita)त्रैगुण्य-अफलम् nlo relativo a las tres cualidadesसंसारः1/1सम्+√सृ (1 भ्वादि P)घञ्संसार-अरामः mel saṃsāraविषयः1/1विषय-अरामः mobjetoप्रकाशयितव्यः1/1प्र+√काश् (1 भ्वादि A)णिच् + तव्यप्रकाशयितव्य-अरामः mlo que se ha de dar a conocerयेषाम्6/3यद् mde los cualesते1/3तद् mesosवेदाः1/3वेद-अरामः m«los Vedas»त्रैगुण्यविषयाः1/3त्रैगुण्यविषय-अरामः m[त्रैगुण्यं विषयः येषां ते] BVson traiguṇya-viṣayāḥ
«Libre de los pares de opuestos»: las dos cosas que, opuestas entre sí, son causa del placer y del dolor son lo que denota la palabra dvandva, «par»; sé nirdvandva, alguien que se ha librado de ellas.
Análisis palabra por palabra
निर्द्वन्द्वः1/1निर्द्वन्द्व-अरामः m[द्वन्द्वात् निर्गतः] प्रादि-TP«libre de los pares de opuestos»सुखदुःखहेतू1/2सुखदुःखहेतु-उगुरुः m[सुखदुःखयोः हेतू] षष्ठी-TPlas dos causas del placer y del dolorसप्रतिपक्षौ1/2सप्रतिपक्ष-अरामः m[प्रतिपक्षेण सह वर्तेते] BVopuestas entre síपदार्थौ1/2पदार्थ-अरामः m[पदस्य अर्थौ] षष्ठी-TPdos cosasद्वन्द्वशब्दवाच्यौ1/2√वच् (2 अदादि P)ण्यत्द्वन्द्वशब्दवाच्य-अरामः m[द्वन्द्वशब्देन वाच्यौ] तृतीया-TPdenotadas por la palabra «dvandva»ततः0तद्+तसिल् (taddhita)de ellasनिर्गतः1/1निर्+√गम् (1 भ्वादि P)क्तनिर्गत-अरामः mlibradoनिर्द्वन्द्वः1/1निर्द्वन्द्व-अरामः m[द्वन्द्वात् निर्गतः] प्रादि-TPlibre de los pares de opuestosभवII/1√भू (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरिsé
Segmento 5 — «nityasattvastha»: siempre apoyado en la cualidad de sattva
त्वं नित्यसत्त्वस्थः सदा सत्त्व-गुणाश्रितो भव।
Sé tú «siempre establecido en sattva», apoyado en todo momento en la cualidad de sattva.
Análisis palabra por palabra
त्वम्1/1युष्मद्túनित्यसत्त्वस्थः1/1√स्था (1 भ्वादि P)कनित्यसत्त्वस्थ-अरामः m[नित्यं सत्त्वे तिष्ठति] उपपद-TP«siempre establecido en sattva»सदा0सर्व+दा (taddhita)en todo momentoसत्त्वगुणाश्रितः1/1आ+√श्रि (1 भ्वादि U)क्तसत्त्वगुणाश्रित-अरामः m[सत्त्वगुणम् आश्रितः] द्वितीया-TPapoyado en la cualidad de sattvaभवII/1√भू (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरिsé
Segmento 6 — «niryogakṣema»: quien vive para adquirir y conservar difícilmente se dirige al bien supremo
Del mismo modo, «libre de adquirir y conservar»: yoga es la adquisición de lo que no se tiene; kṣema, la protección de lo que se tiene. Para quien tiene como lo principal la adquisición y la conservación, dedicarse al bien supremo (śreyas) es difícil; por eso, sé libre de adquirir y conservar.
Análisis palabra por palabra
तथा0तद्+थाल् (taddhita)del mismo modoनिर्योगक्षेमः1/1निर्योगक्षेम-अरामः m[योगक्षेमाभ्यां निर्गतः] प्रादि-TP«libre de adquirir y conservar»अनुपात्तस्य6/1उप+आ+√दा (3 जुहोत्यादि U)क्तअनुपात्त-अफलम् n[न उपात्तम्] नञ्-TPde lo no adquiridoउपादानम्1/1उप+आ+√दा (3 जुहोत्यादि U)ल्युट्उपादान-अफलम् nla adquisiciónयोगः1/1√युज् (7 रुधादि U)घञ्योग-अरामः m[es] yogaउपात्तस्य6/1उप+आ+√दा (3 जुहोत्यादि U)क्तउपात्त-अफलम् nde lo adquiridoरक्षणम्1/1√रक्ष् (1 भ्वादि P)ल्युट्रक्षण-अफलम् nla protecciónक्षेमः1/1क्षेम-अरामः m[es] kṣemaयोगक्षेमप्रधानस्य6/1योगक्षेमप्रधान-अरामः m[योगक्षेमौ प्रधानौ यस्य सः] BVpara quien tiene como lo principal la adquisición y la conservaciónश्रेयसि7/1श्रेयस्-स्मनस् nal bien supremoप्रवृत्तिः1/1प्र+√वृत् (1 भ्वादि A)क्तिन्प्रवृत्ति-इमति fel dedicarseदुष्करा1/1दुस्+√कृ (8 तनादि U)खल्दुष्कर-आसीता fdifícilइति0(así)अतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoनिर्योगक्षेमः1/1निर्योगक्षेम-अरामः m[योगक्षेमाभ्यां निर्गतः] प्रादि-TPlibre de adquirir y conservarभवII/1√भू (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरिsé
Segmento 7 — «ātmavān»: sin descuido; la enseñanza es para quien cumple su propio deber
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
