Bhagavad Gītā 2.54

Segmento 1 — avataraṇikā (1): Arjuna, con la ocasión de la pregunta, quiere conocer las señas del sthitaprajña

प्रश्न-बीजं प्रतिलभ्य अर्जुन उवाच लब्ध-समाधि-प्रज्ञस्य लक्षण-बुभुत्सया -

Aprovechando la ocasión de la pregunta [suscitada por lo dicho en 2.53], Arjuna, con el deseo de conocer las características de aquel cuyo intelecto se ha establecido firmemente en el Sí mismo, pregunta al Señor.

Segmento 2 — «sthitaprajñasya»: ¿cómo describen los demás al de sabiduría firme?

स्थितप्रज्ञस्येति। स्थिता प्रतिष्ठिता अहमस्मि परं ब्रह्म इति प्रज्ञा यस्य स स्थितप्रज्ञः तस्य का भाषा किं भाषणं वचनम् कथमसौ परैर्भाष्यते समाधिस्थस्य समाधौ स्थितस्य केशव।

[Comentando] «sthitaprajñasya»: aquel cuya sabiduría (prajñā) «yo soy el Brahman supremo» está firme, establecida, ese es el sthitaprajña. ¿«Cuál es» su «descripción» (bhāṣā), es decir, qué habla, qué palabra, cómo es descrito por otros, [él,] «el que está establecido en el samādhi», en el samādhi, «oh Keśava»?

Segmento 3 — «sthitadhīḥ»: cómo habla, se sienta y camina; la pregunta por sus señas

स्थितधीः स्थित-प्रज्ञः स्वयं वा किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् आसनं व्रजनं वा तस्य कथमित्यर्थः। स्थित-प्रज्ञस्य लक्षणमनेन श्लोकेन पृच्छति।। ५४ ।।

«El de intelecto firme», el de sabiduría firme, ¿«cómo hablaría» él mismo, «cómo se sentaría», «cómo caminaría»?, es decir, ¿cuál es su postura o su modo de caminar? Con este verso pregunta [Arjuna] por la característica de aquel de sabiduría firme. ॥54॥

Nota. व्रज् es parasmaipada (vrajati); el optativo regular sería vrajet. Vrajeta, con terminación de ātmanepada como prabhāṣeta y āsīta, es licencia del verso (ārṣa): con vrajet kim el pāda tendría siete sílabas en lugar de ocho.