गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 2.56

ecuanimidad ante el dolor y el placer; sin apego, miedo ni ira

दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।

वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ २.५६ ॥

duḥkheṣvanudvignamanāḥ sukheṣu vigataspṛhaḥ |

vītarāgabhayakrodhaḥ sthitadhīrmunirucyate || 2.56 ||

Aquel cuya mente no se perturba en las adversidades, que no anhela los placeres, y de quien se han ido el apego, el miedo y la ira — ese es llamado un muni de sabiduría firme.

«The one who is not affected by adversities, who is without yearning for pleasures and is free from longing, fear, and anger is said to be a wise person whose knowledge remains.» — Swami Dayānanda

Palabra por palabra

दुःखेषु7/3दुःख-अफलम् nen las adversidadesअनुद्विग्नमनाः1/1अनुद्विग्नमनस्-स्वेधस् m[न उद्विग्नं मनः यस्य सः] नञ्-BVaquel cuya mente no está agitadaसुखेषु7/3सुख-अफलम् nen los placeresविगतस्पृहः1/1विगतस्पृह-अरामः m[विगता स्पृहा यस्य सः] BVaquel cuyo anhelo se ha idoवीतरागभयक्रोधः1/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्वीतरागभयक्रोध-अरामः m[वीताः रागः भयं क्रोधः च यस्मात् सः] BV (DV-गर्भ)aquel de quien se han ido el apego, el miedo y la iraस्थितधीः1/1स्थितधी-ईसुधी m[स्थिता धीः यस्य सः] BVde intelecto firmeमुनिः1/1मुनि-इहरिः mel muniउच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिes llamado

Anvaya (el verso en orden de prosa)

दुःखेषु अनुद्विग्नमनाः, सुखेषु विगतस्पृहः, वीतरागभयक्रोधः मुनिः स्थितधीः उच्यते ॥

Aquel cuya mente no está agitada en las adversidades, cuyo anhelo se ha ido en los placeres, y de quien se han ido el apego, el miedo y la ira: ese muni es llamado de intelecto firme.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Segmento 1 — avataraṇikā (1): «además»

किञ्च -

Además:

Análisis palabra por palabra

किञ्च0además

Segmento 2 — «duḥkheṣu»: la mente que no se agita ante el sufrimiento

दुःखेष्विति। दुःखेषु आध्यात्मिकादिषु प्राप्तेषु, नोद्विग्नं न प्रक्षुभितं दुःख-प्राप्तौ मनो यस्य सोऽयम् अनुद्विग्नमनाः।

[Comentando] «duḥkheṣu»: «en las adversidades», las que empiezan por las corporales (ādhyātmika) [físicas, ambientales y sobrenaturales], cuando sobrevienen, aquel cuya mente no se agita, no se perturba al sobrevenir el sufrimiento, ese es «el de mente no agitada».

Análisis palabra por palabra

दुःखेषु7/3दुःख-अफलम् n«duḥkheṣu»इति0(se comenta)दुःखेषु7/3दुःख-अफलम् n«en las adversidades»आध्यात्मिकादिषु7/3आध्यात्मिकादि-इवारि n[आध्यात्मिकम् आदि येषां तानि] BVlas que empiezan por las corporalesप्राप्तेषु7/3प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तप्राप्त-अफलम् ncuando sobrevienenन0noउद्विग्नम्1/1उद्+√विज् (6 तुदादि A)क्तउद्विग्न-अफलम् nagitadaन0noप्रक्षुभितम्1/1प्र+√क्षुभ् (1 भ्वादि A)क्तप्रक्षुभित-अफलम् nperturbada (glosa)दुःखप्राप्तौ7/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तिन्दुःखप्राप्ति-इमति f[दुःखस्य प्राप्तिः] षष्ठी-TPal sobrevenir el sufrimientoमनः1/1मनस्-स्मनस् nla menteयस्य6/1यद् mde quienसः1/1तद् meseअयम्1/1इदम् mesteअनुद्विग्नमनाः1/1अनुद्विग्नमनस्-स्वेधस् m[न उद्विग्नं मनः यस्य सः] नञ्-BV«el de mente no agitada»

Segmento 3 — «sukheṣu vigataspṛhaḥ»: el anhelo no crece con los placeres

तथा सुखेषु प्राप्तेषु, विगता स्पृहा तृष्णा यस्य नाग्निः इव इन्धनाद्याधाने सुखान्यनुविवर्धन्ते स विगतस्पृहः।

Asimismo, cuando sobrevienen los «placeres», aquel cuyo anhelo, la sed, se ha ido, de modo que los placeres no crecen sucesivamente en él como el fuego [crece] al añadírsele combustible, ese es «el de anhelo desaparecido».

Análisis palabra por palabra

तथा0तद्+थाल् (taddhita)asimismoसुखेषु7/3सुख-अफलम् n«en los placeres»प्राप्तेषु7/3प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तप्राप्त-अफलम् ncuando sobrevienenविगता1/1वि+√गम् (1 भ्वादि P)क्तविगता-आसीता fse ha idoस्पृहा1/1स्पृहा-आसीता fel anheloतृष्णा1/1तृष्णा-आसीता fla sed (glosa)यस्य6/1यद् mde quienन0noअग्निः1/1अग्नि-इहरिः mel fuegoइव0comoइन्धनाद्याधाने7/1आ+√धा (3 जुहोत्यादि U)ल्युट्इन्धनाद्याधान-अफलम् n[इन्धनादीनाम् आधानम्] षष्ठी-TPal añadir combustible, etc.सुखानि1/3सुख-अफलम् nlos placeresअनुविवर्धन्तेIII/3अनु+वि+√वृध् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिcrecen sucesivamenteसः1/1तद् meseविगतस्पृहः1/1विगतस्पृह-अरामः m[विगता स्पृहा यस्य सः] BV«el de anhelo desaparecido»

Segmento 4 — «vītarāgabhayakrodhaḥ», «sthitadhīḥ», «muniḥ»

वीतरागभयक्रोधः रागश्च भयं च क्रोधश्च वीता विगता यस्मात् स वीतरागभयक्रोधः स्थितधीः स्थित-प्रज्ञो मुनिः संन्यासी तदा उच्यते।। ५६ ।।

«Aquel de quien se han ido el apego, el miedo y la ira»: el apego, el miedo y la ira, idos, desaparecidos, de aquel de quien [se han ido], ese es «vītarāgabhayakrodhaḥ», [es decir,] «el de intelecto firme», el de sabiduría firme. Ese «muni», el renunciante, entonces «se dice» [que lo es]. ॥56॥

Análisis palabra por palabra

वीतरागभयक्रोधः1/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्वीतरागभयक्रोध-अरामः m[वीताः रागः भयं क्रोधः च यस्मात् सः] BV (DV-गर्भ)«aquel de quien se han ido el apego, el miedo y la ira»रागः1/1√रञ्ज् (1 भ्वादि U)घञ्राग-अरामः mel apegoच0yभयम्1/1√भी (3 जुहोत्यादि P)अच्भय-अफलम् nel miedoच0yक्रोधः1/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्क्रोध-अरामः mla iraच0yवीताः1/3वि+√इ (2 अदादि P)क्तवीत-अरामः midosविगताः1/3वि+√गम् (1 भ्वादि P)क्तविगत-अरामः mdesaparecidos (glosa)यस्मात्5/1यद् mde quienसः1/1तद् meseवीतरागभयक्रोधः1/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्वीतरागभयक्रोध-अरामः m[वीताः रागः भयं क्रोधः च यस्मात् सः] BV (DV-गर्भ)[es] vītarāgabhayakrodhaस्थितधीः1/1स्थितधी-ईसुधी m[स्थिता धीः यस्य सः] BV«el de intelecto firme»स्थितप्रज्ञः1/1प्र+√ज्ञा (9 क्र्यादि P)अङ्स्थितप्रज्ञ-अरामः m[स्थिता प्रज्ञा यस्य सः] BVel de sabiduría firme (glosa)मुनिः1/1मुनि-इहरिः m«el muni»संन्यासी1/1सम्+नि+√अस् (4 दिवादि P)णिनिसंन्यासिन्-न्योगिन् mel renunciante (glosa)तदा0तद्+दा (taddhita)entoncesउच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणि«se dice»

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →