De la ira nace la confusión; de la confusión, el extravío de la memoria; de la pérdida de la memoria, la ruina de la inteligencia; y por la ruina de la inteligencia, [el hombre] perece.
«From anger comes delusion and from delusion comes the loss of memory. Because of the loss of memory, the mind becomes incapacitated and when the mind is incapacitated, the person is destroyed.» — Swami Dayānanda, tal como la imprime el PDF amarillo (p. 98, conjunta con 2.62)
Palabra por palabra
क्रोधात्5/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्क्रोध-अरामः mde la iraभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिnaceसंमोहः1/1सम्+√मुह् (4 दिवादि P)घञ्संमोह-अरामः mla confusiónसंमोहात्5/1सम्+√मुह् (4 दिवादि P)घञ्संमोह-अरामः mde la confusiónस्मृतिविभ्रमः1/1वि+√भ्रम् (4 दिवादि P)घञ्स्मृतिविभ्रम-अरामः m[स्मृतेः विभ्रमः] षष्ठी-TPel extravío de la memoriaस्मृतिभ्रंशात्5/1√भ्रंश् (4 दिवादि P)घञ्स्मृतिभ्रंश-अरामः m[स्मृतेः भ्रंशः] षष्ठी-TPde la pérdida de la memoriaबुद्धिनाशः1/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्बुद्धिनाश-अरामः m[बुद्धेः नाशः] षष्ठी-TPla ruina de la inteligenciaबुद्धिनाशात्5/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्बुद्धिनाश-अरामः m[बुद्धेः नाशः] षष्ठी-TPpor la ruina de la inteligenciaप्रणश्यतिIII/1प्र+√नश् (4 दिवादि P)लट्कर्तरिperece
De la ira nace la confusión. De la confusión, el extravío de la memoria. De la pérdida de la memoria, la ruina de la inteligencia. Por la ruina de la inteligencia, [el hombre] perece.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — «krodhāt»: la confusión es no discernir lo que se debe y no se debe hacer
क्रोधादिति। क्रोधाद्भवतिसंमोहः अविवेकः कार्याकार्य-विषयः। क्रुद्धो हि सम्मूढः सन् गुरुम् अप्याक्रोशति।
[Comentando] «krodhāt»: «de la ira nace» «la confusión», esto es, la falta de discernimiento respecto de lo que debe y no debe hacerse. Pues el airado, ofuscado, insulta incluso a su maestro.
Análisis palabra por palabra
क्रोधात्5/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्क्रोध-अरामः m«krodhāt»इति0(se comenta)क्रोधात्5/1√क्रुध् (4 दिवादि P)घञ्क्रोध-अरामः m«de la ira»भवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि«nace»संमोहः1/1सम्+√मुह् (4 दिवादि P)घञ्संमोह-अरामः m«la confusión»अविवेकः1/1वि+√विच् (7 रुधादि U)घञ्अविवेक-अरामः m[न विवेकः] नञ्-TPla falta de discernimiento (glosa)कार्याकार्यविषयः1/1कार्याकार्यविषय-अरामः m[कार्यं च अकार्यं च कार्याकार्ये, ते विषयः यस्य सः] DV + BVrespecto de lo que debe y no debe hacerseक्रुद्धः1/1√क्रुध् (4 दिवादि P)क्तक्रुद्ध-अरामः mel airadoहि0puesसम्मूढः1/1सम्+√मुह् (4 दिवादि P)क्तसम्मूढ-अरामः mofuscadoसन्1/1√अस् (2 अदादि P)शतृसत्-त्पचत् mestandoगुरुम्2/1गुरु-उगुरुः ma su maestroअपि0inclusoआक्रोशतिIII/1आ+√क्रुश् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिinsulta
Segmento 2 — «smṛti-vibhrama»: la impresión dejada por el śāstra y el ācārya no aflora cuando toca
«De la confusión [procede] el extravío de la memoria»: se produce el extravío, esto es, la pérdida, de la memoria nacida de la impresión (saṃskāra) depositada por la enseñanza de las escrituras y del maestro. Es decir: que esa memoria no surja cuando se presenta la ocasión que debería hacerla surgir.
Análisis palabra por palabra
संमोहात्5/1सम्+√मुह् (4 दिवादि P)घञ्संमोह-अरामः m«de la confusión»स्मृतिविभ्रमः1/1वि+√भ्रम् (4 दिवादि P)घञ्स्मृतिविभ्रम-अरामः m[स्मृतेः विभ्रमः] षष्ठी-TP«el extravío de la memoria»शास्त्राचार्योपदेशाहितसंस्कारजनितायाः6/1√जन् (4 दिवादि A)णिच् + क्तशास्त्राचार्योपदेशाहितसंस्कारजनिता-आसीता f[शास्त्राचार्ययोः उपदेशेन आहितः संस्कारः, तेन जनिता] तृतीया-TPnacida de la impresión depositada por la enseñanza de las escrituras y del maestroस्मृतेः6/1√स्मृ (1 भ्वादि P)क्तिन्स्मृति-इमति fde la memoriaस्यात्III/1√अस् (2 अदादि P)विधिलिङ्कर्तरिse produceविभ्रमः1/1वि+√भ्रम् (4 दिवादि P)घञ्विभ्रम-अरामः mel extravíoभ्रंशः1/1√भ्रंश् (4 दिवादि P)घञ्भ्रंश-अरामः mla pérdida (glosa)स्मृत्युत्पत्तिनिमित्तप्राप्तौ7/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तिन्स्मृत्युत्पत्तिनिमित्तप्राप्ति-इमति f[स्मृतेः उत्पत्तेः निमित्तस्य प्राप्तिः] षष्ठी-TPal presentarse la ocasión que haría surgir la memoriaअनुत्पत्तिः1/1उद्+√पद् (4 दिवादि A)क्तिन्अनुत्पत्ति-इमति f[न उत्पत्तिः] नञ्-TPel no surgir
Segmento 3 — «smṛti-bhraṃśāt»: la ruina de la inteligencia es que el órgano interno quede inhábil para discernir
De ahí, «de la pérdida de la memoria», [procede] la ruina de la inteligencia. Se llama «ruina de la inteligencia» a que el órgano interno (antaḥkaraṇa) quede inhábil para discernir lo que debe y no debe hacerse.
Análisis palabra por palabra
ततः0तद्+तसिल् (taddhita)de ahíस्मृतिभ्रंशात्5/1√भ्रंश् (4 दिवादि P)घञ्स्मृतिभ्रंश-अरामः m[स्मृतेः भ्रंशः] षष्ठी-TP«de la pérdida de la memoria»बुद्धेः6/1√बुध् (4 दिवादि A)क्तिन्बुद्धि-इमति fde la inteligenciaनाशः1/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्नाश-अरामः mla ruinaकार्याकार्यविषयविवेकायोग्यता1/1अयोग्य+तल् (taddhita)कार्याकार्यविषयविवेकायोग्यता-आसीता f[कार्याकार्यविषये विवेके अयोग्यता] सप्तमी-TPla inhabilidad para discernir lo que debe y no debe hacerseअन्तःकरणस्य6/1अन्तर्+√कृ (8 तनादि U)ल्युट्अन्तःकरण-अफलम् n[अन्तः करणम्] प्रादि-TPdel órgano internoबुद्धेः6/1√बुध् (4 दिवादि A)क्तिन्बुद्धि-इमति fde la inteligenciaनाशः1/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्नाश-अरामः mruinaउच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिse llama
Segmento 4 — «buddhi-nāśāt praṇaśyati»: el hombre es hombre mientras discierne; sin eso, queda inhábil para el puruṣārtha
बुद्धिनाशात्प्रणश्यति। तावदेव हि पुरुषो यावदन्तःकरणं तदीयं कार्याकार्य-विषय-विवेक-योग्यम्। तदयोग्यत्वे नष्ट एव पुरुषो भवति। अतः तस्यान्तःकरणस्य बुद्धेर्नाशात् प्रणश्यति। पुरुषार्थायोग्यो भवतीत्यर्थः।। ६३ ।।
«Por la ruina de la inteligencia» «perece». Pues el hombre es hombre solo mientras su órgano interno es capaz de discernir lo que debe y no debe hacerse; cuando ya no es capaz de ello, el hombre queda destruido sin más. Por eso, al arruinarse la inteligencia de ese órgano interno, perece: el sentido es que queda inhábil para el fin humano (puruṣārtha). ॥63॥
Análisis palabra por palabra
बुद्धिनाशात्5/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्बुद्धिनाश-अरामः m[बुद्धेः नाशः] षष्ठी-TP«por la ruina de la inteligencia»प्रणश्यतिIII/1प्र+√नश् (4 दिवादि P)लट्कर्तरि«perece»तावत्0solo hasta ese puntoएव0precisamenteहि0puesपुरुषः1/1पुरुष-अरामः mel hombre [lo es]यावत्0mientrasअन्तःकरणम्1/1अन्तर्+√कृ (8 तनादि U)ल्युट्अन्तःकरण-अफलम् n[अन्तः करणम्] प्रादि-TPel órgano internoतदीयम्1/1तद्+छ (taddhita)तदीय-अफलम् nsuyoकार्याकार्यविषयविवेकयोग्यम्1/1√युज् (7 रुधादि U)ण्यत्कार्याकार्यविषयविवेकयोग्य-अफलम् n[कार्याकार्यविषये विवेके योग्यम्] सप्तमी-TP[es] capaz de discernir lo que debe y no debe hacerseतदयोग्यत्वे7/1अयोग्य+त्व (taddhita)तदयोग्यत्व-अफलम् n[तस्मिन् अयोग्यत्वम्] सप्तमी-TPcuando ya no es capaz de elloनष्टः1/1√नश् (4 दिवादि P)क्तनष्ट-अरामः mdestruidoएव0sin másपुरुषः1/1पुरुष-अरामः mel hombreभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिquedaअतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoतस्य6/1तद् nde eseअन्तःकरणस्य6/1अन्तर्+√कृ (8 तनादि U)ल्युट्अन्तःकरण-अफलम् n[अन्तः करणम्] प्रादि-TPórgano internoबुद्धेः6/1√बुध् (4 दिवादि A)क्तिन्बुद्धि-इमति fde la inteligenciaनाशात्5/1√नश् (4 दिवादि P)घञ्नाश-अरामः mpor la ruinaप्रणश्यतिIII/1प्र+√नश् (4 दिवादि P)लट्कर्तरिpereceपुरुषार्थायोग्यः1/1√युज् (7 रुधादि U)ण्यत्पुरुषार्थायोग्य-अरामः m[पुरुषार्थे अयोग्यः] सप्तमी-TPinhábil para el fin humanoभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिquedaइत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentido
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
