sin anhelo, sin «mío», sin egoísmo: el que así actúa alcanza la paz
विहाय कामान् यः सर्वान् पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ॥ २.७१ ॥
vihāya kāmān yaḥ sarvān pumāṃś carati niḥspṛhaḥ |
nirmamo nirahaṅkāraḥ sa śāntim adhigacchati || 2.71 ||
Habiendo abandonado todos los deseos, el hombre que actúa sin anhelo, sin [la noción de] «mío», sin egoísmo, ese alcanza la paz.
«Having given up all binding desires, the person who moves around, devoid of longing, without the sense of limited 'I' and 'mine,' gains peace.» — Swami Dayānanda
El hombre que, habiendo abandonado todos los deseos, actúa sin anhelo, sin «mío», sin egoísmo, ese alcanza la paz.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
[Comentando] «vihāya»: «el hombre» «que», como renunciante (saṃnyāsī), «habiendo abandonado», es decir, habiendo renunciado a «todos» «los deseos» sin resto, por completo, «actúa» teniendo por único resto de actividad la mera subsistencia de la vida; el sentido es que vaga.
Análisis palabra por palabra
विहाय0वि+√हा (3 जुहोत्यादि P)ल्यप्«vihāya»इति0(se comenta)विहाय0वि+√हा (3 जुहोत्यादि P)ल्यप्«habiendo abandonado»परित्यज्य0परि+√त्यज् (1 भ्वादि P)ल्यप्habiendo renunciado (glosa)कामान्2/3√कम् (1 भ्वादि A)घञ्काम-अरामः m«los deseos»यः1/1यद् m«el que»संन्यासी1/1सम्+नि+√अस् (4 दिवादि P)णिनिसंन्यासिन्-न्योगिन् mcomo renuncianteपुमान्1/1पुंस्-स्पुंस् m«el hombre»सर्वान्2/3सर्व m«todos»अशेषतः0अशेष+तसिल् (taddhita)[न विद्यते शेषः यस्य] नञ्-BVsin resto (glosa)कार्त्स्न्येन3/1कृत्स्न+ष्यञ् (taddhita)कार्त्स्न्य-अफलम् npor completo (glosa)चरतिIII/1√चर् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि«actúa»जीवनमात्रचेष्टाशेषः1/1√शिष् (7 रुधादि P)घञ्जीवनमात्रचेष्टाशेष-अरामः m[जीवनमात्रम् एव चेष्टाशेषः यस्य सः] BVteniendo por único resto de actividad la mera subsistencia de la vidaपर्यटतिIII/1परि+√अट् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिvaga (glosa)इत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentido
Segmento 3 — «sin anhelo, sin “mío”, sin egoísmo»
निःस्पृहः शरीर-जीवन-मात्रेऽपि निर्गता स्पृहा यस्य स निःस्पृहः सन् निर्ममः शरीर-जीवन-मात्राक्षिप्त-परिग्रहेऽपि ममेदम् इति अभिनिवेश-वर्जितः निरहङ्कारः विद्यावत्त्वादि-निमित्तात्म-सम्भावना-रहित इत्यर्थः।
«Sin anhelo»: aquel cuyo anhelo se ha ido incluso respecto de la mera [conservación del] cuerpo y la vida; siendo así sin anhelo, [es] «sin [la noción de] “mío”», desprovisto del apego de [pensar] «esto es mío», aun en la posesión que exige la mera subsistencia del cuerpo y la vida; «sin egoísmo», es decir, desprovisto de la presunción de sí mismo por motivos tales como la posesión de erudición, etc.
Análisis palabra por palabra
निःस्पृहः1/1√स्पृह् (10 चुरादि U)अनिःस्पृह-अरामः m[निर्गता स्पृहा यस्य सः] BV«sin anhelo»शरीरजीवनमात्रे7/1शरीरजीवन+मात्रच् (taddhita)शरीरजीवनमात्र-अफलम् n[शरीरस्य जीवनम्] षष्ठी-TPrespecto de la mera [conservación del] cuerpo y la vidaअपि0inclusoनिर्गता1/1निर्+√गम् (1 भ्वादि P)क्तनिर्गता-आसीता fse ha idoस्पृहा1/1√स्पृह् (10 चुरादि U)अस्पृहा-आसीता fel anheloयस्य6/1यद् maquel cuyoसः1/1तद् meseनिःस्पृहः1/1√स्पृह् (10 चुरादि U)अनिःस्पृह-अरामः m[निर्गता स्पृहा यस्य सः] BVsin anheloसन्1/1√अस् (2 अदादि P)शतृसत्-त्पचत् msiendoनिर्ममः1/1निर्मम-अरामः m[निर्गतं मम यस्मात् सः] BV«sin [la noción de] “mío”»शरीरजीवनमात्राक्षिप्तपरिग्रहे7/1परि+√ग्रह् (9 क्र्यादि U)अप्शरीरजीवनमात्राक्षिप्तपरिग्रह-अरामः m[शरीरजीवनमात्रेण आक्षिप्तः परिग्रहः] तृतीया-TPen la posesión que exige la mera subsistencia del cuerpo y la vidaअपि0aunमम6/1अस्मद्míoइदम्1/1इदम् nesto [es]इति0asíअभिनिवेशवर्जितः1/1√वृज् (10 चुरादि U)क्तअभिनिवेशवर्जित-अरामः m[अभिनिवेशेन वर्जितः] तृतीया-TPdesprovisto del apegoनिरहङ्कारः1/1√कृ (8 तनादि U)घञ्निरहङ्कार-अरामः m[निर्गतः अहङ्कारः यस्मात् सः] BV«sin egoísmo»विद्यावत्त्वादिनिमित्तात्मसम्भावनारहितः1/1√रह् (1 भ्वादि P)क्तविद्यावत्त्वादिनिमित्तात्मसम्भावनारहित-अरामः m[विद्यावत्त्वादिनिमित्तया आत्मसम्भावनया रहितः] तृतीया-TPdesprovisto de la presunción de sí mismo por motivos como la erudición, etc.इत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentido
Segmento 4 — ese, el conocedor de Brahman, alcanza la paz llamada nirvāṇa: se vuelve Brahman
स एवंभूतः स्थित-प्रज्ञो ब्रह्मवित् शान्तिं सर्व-संसार-दुःखोपरम-लक्षणां निर्वाणाख्याम् अधिगच्छति प्राप्नोति। ब्रह्मभूतो भवतीत्यर्थः।। ७१ ।।
«Ese», siendo así, el de firme sabiduría, el conocedor de Brahman, «alcanza», obtiene, «la paz» caracterizada por el cese de todo el sufrimiento del saṃsāra, llamada nirvāṇa; esto es, se vuelve uno con Brahman. ॥71॥
Análisis palabra por palabra
सः1/1तद् m«ese»एवंभूतः1/1√भू (1 भ्वादि P)क्तएवंभूत-अरामः msiendo asíस्थितप्रज्ञः1/1प्र+√ज्ञा (9 क्र्यादि P)अङ्स्थितप्रज्ञ-अरामः m[स्थिता प्रज्ञा यस्य सः] BVel de firme sabiduríaब्रह्मवित्1/1√विद् (2 अदादि P)क्विप्ब्रह्मविद्-द्सुहृद् m[ब्रह्म वेत्ति] उपपद-TPel conocedor de Brahmanशान्तिम्2/1√शम् (4 दिवादि P)क्तिन्शान्ति-इमति f«la paz»सर्वसंसारदुःखोपरमलक्षणाम्2/1सर्वसंसारदुःखोपरमलक्षणा-आसीता f[सर्वस्य संसारदुःखस्य उपरमः लक्षणं यस्याः सा] BVcaracterizada por el cese de todo el sufrimiento del saṃsāraनिर्वाणाख्याम्2/1आ+√ख्या (2 अदादि P)अङ्निर्वाणाख्या-आसीता f[निर्वाणम् आख्या यस्याः सा] BVllamada nirvāṇaअधिगच्छतिIII/1अधि+√गम् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि«alcanza»प्राप्नोतिIII/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)लट्कर्तरिobtiene (glosa)ब्रह्मभूतः1/1√भू (1 भ्वादि P)क्तब्रह्मभूत-अरामः muno con BrahmanभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिse vuelveइत्यर्थः1/1इत्यर्थ-अरामः m[इति अर्थः] KDtal es el sentido
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
