गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 2.72

la condición brahmica: quien permanece en ella, incluso al morir alcanza el nirvāṇa de Brahman

एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।

स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥ २.७२ ॥

eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati |

sthitvāsyām antakāle'pi brahmanirvāṇam ṛcchati || 2.72 ||

Esta es la condición de Brahman, oh Pārtha; habiéndola alcanzado, no se confunde; permaneciendo establecido en ella, aunque sea en el momento final, se alcanza el nirvāṇa de Brahman.

«This is what is meant by being steady in Brahman, Oh! Pārtha. Having gained this, one is not deluded. Remaining therein, even at the end of one's life, one gains liberation.» — Swami Dayānanda

Palabra por palabra

एषा1/1एतद् festaब्राह्मी1/1ब्रह्मन्+अण् (taddhita)ब्राह्मी-ईनदी fde Brahmanस्थितिः1/1√स्था (1 भ्वादि P)क्तिन्स्थिति-इमति fla condiciónपार्थS/1पृथा+अण् (taddhita)पार्थ-अरामः m¡oh Pārtha!न0noएनाम्2/1एतद् festaप्राप्य0प्र+√आप् (5 स्वादि P)ल्यप्habiendo alcanzadoविमुह्यतिIII/1वि+√मुह् (4 दिवादि P)लट्कर्तरिse confundeस्थित्वा0√स्था (1 भ्वादि P)क्त्वाpermaneciendoअस्याम्7/1इदम् fen ellaअन्तकाले7/1अन्तकाल-अरामः m[अन्तस्य कालः] षष्ठी-TPen el momento finalअपि0aunब्रह्मनिर्वाणम्2/1निर्+√वा (2 अदादि P)क्तब्रह्मनिर्वाण-अफलम् n[ब्रह्मणि निर्वाणम्] सप्तमी-TPel nirvāṇa de Brahmanऋच्छतिIII/1√ऋ (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिalcanza

Anvaya (el verso en orden de prosa)

पार्थ एषा ब्राह्मी स्थितिः । एनां प्राप्य न विमुह्यति । अन्तकाले अपि अस्याम् स्थित्वा ब्रह्मनिर्वाणम् ऋच्छति ॥

Oh Pārtha, esta es la condición de Brahman. Habiéndola alcanzado, no se confunde. Permaneciendo en ella incluso en el momento final, alcanza el nirvāṇa de Brahman.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Segmento 1 — avataraṇikā (1): se alaba la dedicación al conocimiento

सैषा ज्ञाननिष्ठा स्तूयते -

Se alaba esta misma dedicación al conocimiento (jñāna-niṣṭhā):

Análisis palabra por palabra

सा1/1तद् festaएषा1/1एतद् fmismaज्ञाननिष्ठा1/1नि+√स्था (1 भ्वादि P)अङ्ज्ञाननिष्ठा-आसीता f[ज्ञाने निष्ठा] सप्तमी-TPdedicación al conocimientoस्तूयतेIII/1√स्तु (2 अदादि U)लट्कर्मणिes alabada

Segmento 2 — «eṣā brāhmī sthitiḥ»: permanecer solo como Brahman, renunciada toda acción; quien la alcanza no se confunde

एषा ब्राह्मीति। एषा यथोक्ता ब्राह्मी ब्रह्मणि भवेयं स्थितिः सर्वं कर्म संन्यस्य ब्रह्म-रूपेणैव अवस्थानमित्येतत्। हे पार्थ न एनां स्थितिं प्राप्य लब्ध्वा विमुह्यति मोहं न प्राप्नोति।

[Comentando] «eṣā brāhmī»: «esta», tal como se ha descrito, es la «condición» «brahmica», la que está en Brahman; es decir, el permanecer únicamente bajo la forma de Brahman, habiendo renunciado a toda acción. «Oh Pārtha», «habiendo alcanzado», obtenido, «esta» condición, [uno] no «se confunde», no cae en el engaño.

Análisis palabra por palabra

एषा1/1एतद् f«eṣā»ब्राह्मी1/1ब्रह्मन्+अण् (taddhita)ब्राह्मी-ईनदी f«brāhmī»इति0(se comenta)एषा1/1एतद् f«esta»यथोक्ता1/1√वच् (2 अदादि P)क्तयथोक्ता-आसीता f[यथा उक्ता] सुप्सुपाtal como se ha descritoब्राह्मी1/1ब्रह्मन्+अण् (taddhita)ब्राह्मी-ईनदी f«brahmica»ब्रह्मणि7/1ब्रह्मन्-न्नाम nen Brahmanभवा1/1√भू (1 भ्वादि P)अप्भवा-आसीता fque está (glosa)इयम्1/1इदम् festaस्थितिः1/1√स्था (1 भ्वादि P)क्तिन्स्थिति-इमति f«la condición»सर्वम्2/1सर्व ntodaकर्म2/1कर्मन्-न्नाम nacciónसंन्यस्य0सम्+नि+√अस् (4 दिवादि P)ल्यप्habiendo renunciadoब्रह्मरूपेण3/1ब्रह्मरूप-अफलम् n[ब्रह्म एव रूपम्] KDbajo la forma de Brahmanएव0únicamenteअवस्थानम्1/1अव+√स्था (1 भ्वादि P)ल्युट्अवस्थान-अफलम् nel permanecerइति0(así)एतत्1/1एतद् nesto [es]हे0ohपार्थS/1पृथा+अण् (taddhita)पार्थ-अरामः m«Pārtha»न0noएनाम्2/1एतद् f«esta»स्थितिम्2/1√स्था (1 भ्वादि P)क्तिन्स्थिति-इमति fcondiciónप्राप्य0प्र+√आप् (5 स्वादि P)ल्यप्«habiendo alcanzado»लब्ध्वा0√लभ् (1 भ्वादि A)क्त्वाhabiendo obtenido (glosa)विमुह्यतिIII/1वि+√मुह् (4 दिवादि P)लट्कर्तरि«se confunde»मोहम्2/1√मुह् (4 दिवादि P)घञ्मोह-अरामः men el engañoन0noप्राप्नोतिIII/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)लट्कर्तरिcae (glosa)

Segmento 3 — aun al final de la vida alcanza la liberación; cuánto más quien renuncia desde el brahmacarya

स्थित्वा अस्यां स्थितौ ब्राह्म्यां यथोक्तायां अन्तकालेऽपि अन्ते वयस्यपि ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्म-निर्वृतिं मोक्षम् ऋच्छति गच्छति। किमु वक्तव्यं ब्रह्मचर्यादेव संन्यस्य यावज्जीवं यो ब्रह्मण्येवावतिष्ठते स ब्रह्मनिर्वाणमृच्छतीति।।७२ ।।

«Permaneciendo» «en esta» condición brahmica tal como se ha descrito, «incluso en el momento final», esto es, al final de la vida, «alcanza», llega a, «el nirvāṇa de Brahman», la plenitud en Brahman, la liberación. ¿Qué hay que decir, entonces, de que alcanza el nirvāṇa de Brahman quien, habiendo renunciado ya desde el brahmacarya, permanece toda su vida establecido únicamente en Brahman? ॥72॥

Análisis palabra por palabra

स्थित्वा0√स्था (1 भ्वादि P)क्त्वा«permaneciendo»अस्याम्7/1इदम् f«en esta»स्थितौ7/1√स्था (1 भ्वादि P)क्तिन्स्थिति-इमति fcondiciónब्राह्म्याम्7/1ब्रह्मन्+अण् (taddhita)ब्राह्मी-ईनदी fbrahmicaयथोक्तायाम्7/1√वच् (2 अदादि P)क्तयथोक्ता-आसीता f[यथा उक्ता] सुप्सुपाtal como se ha descritoअन्तकाले7/1अन्तकाल-अरामः m[अन्तस्य कालः] षष्ठी-TP«en el momento final»अपि0«incluso»अन्ते7/1अन्त-अरामः mal finalवयसि7/1वयस्-स्मनस् nde la vidaअपि0inclusoब्रह्मनिर्वाणम्2/1निर्+√वा (2 अदादि P)क्तब्रह्मनिर्वाण-अफलम् n[ब्रह्मणि निर्वाणम्] सप्तमी-TP«el nirvāṇa de Brahman»ब्रह्मनिर्वृतिम्2/1निर्+√वृ (5 स्वादि U)क्तिन्ब्रह्मनिर्वृति-इमति f[ब्रह्मणि निर्वृतिः] सप्तमी-TPla plenitud en Brahman (glosa)मोक्षम्2/1√मोक्ष् (10 चुरादि U)घञ्मोक्ष-अरामः mla liberación (glosa)ऋच्छतिIII/1√ऋ (1 भ्वादि P)लट्कर्तरि«alcanza»गच्छतिIII/1√गम् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिllega a (glosa)किमु0¿qué?वक्तव्यम्1/1√वच् (2 अदादि P)तव्यवक्तव्य-अफलम् nhay que decirब्रह्मचर्यात्5/1ब्रह्मचर्य-अफलम् ndesde el brahmacaryaएव0yaसंन्यस्य0सम्+नि+√अस् (4 दिवादि P)ल्यप्habiendo renunciadoयावज्जीवम्0[यावत् जीवति] अव्ययीभावtoda su vidaयः1/1यद् mquienब्रह्मणि7/1ब्रह्मन्-न्नाम nen Brahmanएव0únicamenteअवतिष्ठतेIII/1अव+√स्था (1 भ्वादि P; A por समवप्रविभ्यः स्थः)लट्कर्तरिpermaneceसः1/1तद् meseब्रह्मनिर्वाणम्2/1निर्+√वा (2 अदादि P)क्तब्रह्मनिर्वाण-अफलम् n[ब्रह्मणि निर्वाणम्] सप्तमी-TPel nirvāṇa de Brahmanऋच्छतिIII/1√ऋ (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिalcanzaइति0(así)

Segmento 4 — cierre del bhāṣya del capítulo segundo

इति श्रीमत्परमहंसपरिव्राजकाचार्यस्य श्रीगोविन्दभगवत्पूज्यपादशिष्यस्य श्रीमच्छङ्करभगवतः कृतौ श्रीमद्भगवद्गीताभाष्ये द्वितीयोऽध्यायः।।

Así [concluye] el capítulo segundo del comentario a la Śrīmad Bhagavad Gītā, obra del venerable Śaṅkara Bhagavat, paramahaṃsa, parivrājaka y ācārya, discípulo del venerable Govinda Bhagavat, de pies dignos de adoración.

Análisis palabra por palabra

इति0así [concluye]श्रीमत्परमहंसपरिव्राजकाचार्यस्य6/1आङ्+√चर् (1 भ्वादि P)ण्यत्श्रीमत्परमहंसपरिव्राजकाचार्य-अरामः m[श्रीमान् परमहंसः परिव्राजकः आचार्यः] KDdel venerable paramahaṃsa, parivrājaka y ācāryaश्रीगोविन्दभगवत्पूज्यपादशिष्यस्य6/1√शास् (2 अदादि P)क्यप्श्रीगोविन्दभगवत्पूज्यपादशिष्य-अरामः m[श्रीगोविन्दभगवतां पूज्यपादानां शिष्यः] षष्ठी-TPdiscípulo del venerable Govinda Bhagavat, de pies dignos de adoraciónश्रीमच्छङ्करभगवतः6/1श्रीमच्छङ्करभगवत्-त्भगवत् m[श्रीमान् शङ्करः भगवान्] KDdel venerable Śaṅkara Bhagavatकृतौ7/1√कृ (8 तनादि U)क्तिन्कृति-इमति fen la obraश्रीमद्भगवद्गीताभाष्ये7/1√भाष् (1 भ्वादि A)ण्यत्श्रीमद्भगवद्गीताभाष्य-अफलम् n[श्रीमद्भगवद्गीतायाः भाष्यम्] षष्ठी-TPen el comentario a la Śrīmad Bhagavad Gītāद्वितीयः1/1द्वि+तीय (taddhita)द्वितीय-अरामः msegundoअध्यायः1/1अधि+√इ (2 अदादि A)घञ्अध्याय-अरामः mcapítulo

॥ ओं तत्सत्। इति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे साङ्ख्ययोगो नाम द्वितीयोऽध्यायः ॥
Oṃ tat sat. Así, en las Upaniṣads de la Śrīmad Bhagavad Gītā, ciencia de Brahman, tratado de yoga, diálogo entre Śrī Kṛṣṇa y Arjuna, [concluye] el capítulo segundo, llamado «Sāṅkhya-yoga».
Thus ends the second chapter called Sāṅkhyayoga — The chapter of Knowledge — in the Bhagavadgītā which is in the form of a dialogue between Śrī Kṛṣṇa and Arjuna, which is the essence of the Upaniṣads, whose subject matter is both the knowledge of Brahman and Yoga. — traducción de Swami Dayānanda

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →