गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 3.14

la rueda: alimento, lluvia, yajña, acción

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्याद् अन्नसम्भवः ।

यज्ञाद् भवति पर्जन्यः यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ३.१४ ॥

annād bhavanti bhūtāni parjanyād annasambhavaḥ |

yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ || 3.14 ||

Del alimento nacen los seres; del agua de lluvia [viene] el nacer del alimento; de la lluvia [nace] del yajña, y el yajña nace de la acción.

«Living beings are born of food; food is born of rain; rain is born of yajña (puṇya); and yajña (puṇya) is born of action. — Swami Dayānanda, vía Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā»

Palabra por palabra

अन्नात्5/1√अद् (2 अदादि P)क्तअन्न-अफलम् nअपादानेdel alimentoभवन्तिIII/3√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिnacenभूतानि1/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nlos seresपर्जन्यात्5/1पर्जन्य-अरामः mअपादानेde la lluviaअन्नसम्भवः1/1सम्+√भू (1 भ्वादि P)अप्सम्भव-अरामः m[अन्नस्य सम्भवः] षष्ठी-TPel nacer del alimentoयज्ञात्5/1यज्ञ-अरामः mअपादानेdel yajñaभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिnaceपर्जन्यः1/1पर्जन्य-अरामः mla lluviaयज्ञः1/1√यज् (1 भ्वादि U)नङ्यज्ञ-अरामः mel yajñaकर्मसमुद्भवः1/1सम्+उद्+√भू (1 भ्वादि P)अप्समुद्भव-अadj. m[कर्म समुद्भवः यस्य सः] BVnacido de la acción

Anvaya (el verso en orden de prosa)

भूतानि अन्नाद् भवन्ति। पर्जन्याद् अन्नसम्भवः। पर्जन्यः यज्ञाद् भवति। यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥

Los seres nacen del alimento. Del agua de lluvia viene el nacer del alimento. La lluvia nace del yajña. El yajña nace de la acción.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Avataraṇikā

इतश्च अधिकृतेन कर्म कर्त्तव्यम्। जगच्चक्रप्रवृत्तिहेतुः हि कर्म। कथमिति उच्यते -

Y por esta otra razón debe el que está llamado a obrar hacer la acción: porque la acción es la causa de que gire la rueda del mundo. Y ¿cómo? Se dice:

Análisis palabra por palabra

इतः0por estoच0tambiénअधिकृतेन3/1अधि+√कृ (8 तनादि U)क्तअधिकृत-अरामः mकर्त्राpor el que está llamado a obrarकर्म1/1कर्मन्-न्नाम nla acciónकर्त्तव्यम्1/1√कृ (8 तनादि U)तव्यत्कर्त्तव्य-अफलम् ndebe ser hechaजगच्चक्रप्रवृत्तिहेतुः1/1हेतु-उभानुः m[जगतः चक्रम्] षष्ठी-TP + [तस्य प्रवृत्तिः] षष्ठी-TP + [तस्याः हेतुः] षष्ठी-TPla causa del giro de la rueda del mundoहि0puesकर्म1/1कर्मन्-न्नाम nla acciónकथम्0¿cómo?इति0[cierre]उच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिse dice

Bhāṣya 1 — del alimento nacen los seres

अन्नादिति। अन्नाद् भुक्ताद् लोहित-रेतः-परिणतात् प्रत्यक्षं भवन्ति जायन्ते भूतानि।

«Annāt…», etc. Annāt, del alimento —del que se ha comido y se ha transformado en sangre y en semen—, bhavanti, nacen, vienen a ser, y ello de modo directamente perceptible, bhūtāni, los seres.

Análisis palabra por palabra

अन्नात्5/1अन्न-अफलम् n«annāt» [cita del verso]इति0[fórmula de apertura]अन्नात्5/1√अद् (2 अदादि P)क्तअन्न-अफलम् nअपादानेdel alimento [pratīka]भुक्तात्5/1√भुज् (7 रुधादि U)क्तभुक्त-अफलम् ndel que se ha comido [glosa]लोहित-रेतः-परिणतात्5/1परि+√नम् (1 भ्वादि P)क्तपरिणत-अफलम् n[लोहितं च रेतश्च] DV + [तयोः परिणतम्] षष्ठी-TPtransformado en sangre y semenप्रत्यक्षम्0de modo directamente perceptibleभवन्तिIII/3√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिnacen [pratīka]जायन्तेIII/3√जन् (4 दिवादि A)लट्कर्तरिvienen a ser [glosa]भूतानि1/3भूत-अफलम् nlos seres [pratīka]

Bhāṣya 2 — la lluvia y la ofrenda que llega al sol

पर्जन्याद् वृष्टेः, अन्नस्य सम्भवः अन्नसम्भवः। यज्ञाद् भवति पर्जन्यः। अग्नौ प्रास्ताहुतिः सम्यग् आदित्यमुपतिष्ठते। आदित्याज्जायते वृष्टिः वृष्टेरन्नं ततः प्रजाः (मनु ३.७६) इति स्मृतेः।

Parjanyāt, de la lluvia; el nacer del alimento es annasambhavaḥ. Yajñād bhavati parjanyaḥ, la lluvia nace del yajña, pues así lo dice la smṛti: «La oblación arrojada al fuego llega debidamente hasta el sol; del sol nace la lluvia, de la lluvia el alimento, y de ahí las criaturas» (Manu 3.76).

Análisis palabra por palabra

पर्जन्यात्5/1पर्जन्य-अरामः mअपादानेde la lluvia [pratīka]वृष्टेः5/1√वृष् (1 भ्वादि P)क्तिन्वृष्टि-इमतिः fde la lluvia [glosa]अन्नस्य6/1अन्न-अफलम् ndel alimentoसम्भवः1/1सम्+√भू (1 भ्वादि P)अप्सम्भव-अरामः mel nacerअन्नसम्भवः1/1सम्भव-अरामः m[अन्नस्य सम्भवः] षष्ठी-TPannasambhava [pratīka]यज्ञात्5/1यज्ञ-अरामः mअपादानेdel yajña [pratīka]भवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिnace [pratīka]पर्जन्यः1/1पर्जन्य-अरामः mla lluvia [pratīka]अग्नौ7/1अग्नि-इहरिः men el fuegoप्रास्ता1/1प्र+√अस् (4 दिवादि P)क्तप्रास्त-अadj. farrojadaआहुतिः1/1आ+√हु (3 जुहोत्यादि P)क्तिन्आहुति-इमतिः fla oblaciónसम्यक्0debidamenteआदित्यम्2/1आदित्य-अरामः mal solउपतिष्ठतेIII/1उप+√स्था (1 भ्वादि U)लट्कर्तरिllega, se acercaआदित्यात्5/1आदित्य-अरामः mअपादानेdel solजायतेIII/1√जन् (4 दिवादि A)लट्कर्तरिnaceवृष्टिः1/1वृष्टि-इमतिः fla lluviaवृष्टेः5/1वृष्टि-इमतिः fअपादानेde la lluviaअन्नम्1/1अन्न-अफलम् nel alimentoततः0de ahíप्रजाः1/3प्रजा-आरमा flas criaturasइति0[cierre de cita]स्मृतेः5/1√स्मृ (1 भ्वादि P)क्तिन्स्मृति-इमतिः fpor la smṛti

Bhāṣya 3 — el yajña es apūrva y nace de la acción

यज्ञः अपूर्वं, स च यज्ञः कर्मसमुद्भवः ऋत्विग्यजमानयोश्च व्यापारः कर्म ततः समुद्भवो यस्य यज्ञस्यापूर्वस्य स यज्ञः कर्म-समुद्भवः॥ १४ ॥

Yajñaḥ, el yajña, es lo apūrva [el fruto invisible que la acción deja tras de sí]; y ese yajña es karmasamudbhavaḥ: la acción es la actividad conjunta del oficiante y del sacrificante; aquel yajña —ese apūrva— cuyo origen está en ella, ese yajña es «nacido de la acción».

Análisis palabra por palabra

यज्ञः1/1यज्ञ-अरामः mel yajña [pratīka]अपूर्वम्1/1अपूर्व-अफलम् n[न पूर्वम्] नञ्-TPlo apūrva [glosa]सः1/1तद् meseच0yयज्ञः1/1यज्ञ-अरामः myajñaकर्मसमुद्भवः1/1समुद्भव-अadj. m[कर्म समुद्भवः यस्य सः] BVnacido de la acción [pratīka]ऋत्विग्यजमानयोः6/2यजमान-अरामः mशानच्[ऋत्विक् च यजमानश्च] DVdel oficiante y del sacrificanteच0yव्यापारः1/1वि+आ+√पृ (3 जुहोत्यादि U)घञ्व्यापार-अरामः mla actividadकर्म1/1कर्मन्-न्नाम n[es] la acciónततः0de ellaसमुद्भवः1/1सम्+उद्+√भू (1 भ्वादि P)अप्समुद्भव-अरामः mel origenयस्य6/1यद् mde aquelयज्ञस्य6/1यज्ञ-अरामः myajñaअपूर्वस्य6/1अपूर्व-अफलम् n[न पूर्वम्] नञ्-TP[que es] el apūrvaसः1/1तद् meseयज्ञः1/1यज्ञ-अरामः myajñaकर्म-समुद्भवः1/1समुद्भव-अadj. m[कर्म समुद्भवः यस्य सः] BVnacido de la acción

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →