गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 3.39

el fuego insaciable que vela el conocimiento

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।

कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३.३९ ॥

āvṛtaṃ jñānam etena jñānino nityavairiṇā |

kāmarūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca || 3.39 ||

El conocimiento está cubierto por éste, enemigo perpetuo del sabio, oh Kaunteya, que tiene la forma del deseo y es fuego insaciable.

«Knowledge is covered by this, Oh! Arjuna, the insatiable fire of desire, the constant enemy of the wise. — Swami Dayānanda, vía Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā»

Palabra por palabra

आवृतम्1/1आ+√वृ (5 स्वादि U)क्तआवृत-अफलम् ncubiertoज्ञानम्1/1√ज्ञा (9 क्र्यादि U)ल्युट्ज्ञान-अफलम् nel conocimientoएतेन3/1एतद् mकर्त्राpor ésteज्ञानिनः6/1ज्ञानिन्-न्adj. mणिनिdel sabioनित्यवैरिणा3/1वैरिन्-न्adj. m[नित्यः वैरी] KDenemigo perpetuoकामरूपेण3/1रूप-अadj. m[कामः रूपं यस्य तेन] BVque tiene la forma del deseoकौन्तेयS/1कौन्तेय-अरामः mढक् (taddhita)oh Kaunteyaदुष्पूरेण3/1√पॄ (9 क्र्यादि P)खल्पूर-अadj. m[दुःखेन पूरः] प्रादि-TPdifícil de colmarअनलेन3/1अनल-अरामः mfuegoच0y

Anvaya (el verso en orden de prosa)

कौन्तेय, ज्ञानिनः नित्यवैरिणा दुष्पूरेण अनलेन च कामरूपेण एतेन ज्ञानम् आवृतम् ॥

Oh Kaunteya, el conocimiento está cubierto por éste, enemigo perpetuo del sabio, fuego insaciable, que tiene la forma del deseo.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Avataraṇikā

किं पुनस्तद् इदंशब्दवाच्यं यत् कामेन आवृतमित्युच्यते -

¿Y qué es eso designado con la palabra «esto», de lo que se dice que está cubierto por el deseo?

Análisis palabra por palabra

किम्1/1किम् n¿qué?पुनः0entoncesतत्1/1तद् nesoइदंशब्दवाच्यम्1/1√वच् (2 अदादि P)ण्यत्वाच्य-अadj. n[इदम् इति शब्दः] उपपद-TP + [तेन वाच्यम्] तृतीया-TPdesignado con la palabra «esto»यत्1/1यद् nlo queकामेन3/1काम-अरामः mकर्त्राpor el deseoआवृतम्1/1आवृत-अफलम् nक्तestá cubiertoइति0[cierre]उच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिse dice

Bhāṣya 1 — por qué es enemigo del sabio y no del necio

आवृतमिति। आवृतम् एतेन ज्ञानं ज्ञानिनो नित्यवैरिणा। ज्ञानी हि जानात्यनेनाहमनर्थे प्रयुक्तः पूर्वमेवेति। दुःखी च भवति नित्यमेव। अतोऽसौ ज्ञानिनो नित्यवैरी, न तु मूर्खस्य। स हि कामं तृष्णा-काले मित्रमिव पश्यंस्तत्कार्ये दुःखे प्राप्ते जानाति तृष्णयाऽहं दुःखित्वमापादितः इति, न पुर्वमेव। अतोऽसौ ज्ञानिन एव नित्यवैरी।

«Āvṛtam…», etc. Āvṛtam etena jñānaṃ jñānino nityavairiṇā. Pues el sabio sabe, ya de antemano, que «por éste he sido lanzado al mal»; y sufre por ello constantemente. Por eso el deseo es enemigo perpetuo del sabio, y no del necio. Porque éste, en el momento del ansia, ve al deseo como si fuera un amigo, y solo cuando le llega el sufrimiento que es su efecto reconoce: «el ansia me ha traído esta desdicha»; pero no de antemano. Por eso el deseo es enemigo perpetuo solo del sabio.

Análisis palabra por palabra

आवृतम्1/1आवृत-अफलम् n«āvṛtam» [cita del verso]इति0[fórmula de apertura]आवृतम्1/1आवृत-अफलम् nक्तcubierto [pratīka]एतेन3/1एतद् mकर्त्राpor éste [pratīka]ज्ञानम्1/1ज्ञान-अफलम् nel conocimiento [pratīka]ज्ञानिनः6/1ज्ञानिन्-न्adj. mdel sabio [pratīka]नित्यवैरिणा3/1वैरिन्-न्adj. m[नित्यः वैरी] KDenemigo perpetuo [pratīka]ज्ञानी1/1ज्ञानिन्-न्adj. mणिनिel sabioहि0puesजानातिIII/1√ज्ञा (9 क्र्यादि U)लट्कर्तरिsabeअनेन3/1इदम् mकर्त्राpor ésteअहम्1/1अस्मद् (pron.)yoअनर्थे7/1अर्थ-अरामः m[न अर्थः] नञ्-TPal malप्रयुक्तः1/1प्रयुक्त-अरामः mक्तlanzadoपूर्वम् एव0ya de antemanoइति0[cierre]दुःखी1/1दुःखिन्-न्adj. mणिनिsufrienteच0yभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिse vuelveनित्यम् एव0constantementeअतः0por esoअसौ1/1अदस् mélज्ञानिनः6/1ज्ञानिन्-न्adj. mdel sabioनित्यवैरी1/1वैरिन्-न्adj. m[नित्यः वैरी] KDenemigo perpetuoन तु0y noमूर्खस्य6/1मूर्ख-अरामः mdel necioसः1/1तद् mésteहि0puesकामम्2/1काम-अरामः mal deseoतृष्णा-काले7/1काल-अरामः m[तृष्णायाः कालः] षष्ठी-TPen el momento del ansiaमित्रम् इव2/1मित्र-अफलम् ncomo un amigoपश्यन्1/1√दृश् (1 भ्वादि P)शतृपश्यत्-त्पचत् mviendoतत्कार्ये दुःखे प्राप्ते7/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तप्राप्त-अफलम् nसति सप्तमी[तस्य कार्यम्] षष्ठी-TPal llegarle el sufrimiento que es su efectoजानातिIII/1√ज्ञा (9 क्र्यादि U)लट्कर्तरिreconoceतृष्णया3/1तृष्णा-आरमा fकर्त्राpor el ansiaअहम्1/1अस्मद् (pron.)yoदुःखित्वम्2/1दुःखित्व-अफलम् nत्व (taddhita)a la desdichaआपादितः1/1आ+√पद् (4 दिवादि A)णिच्क्तआपादित-अरामः mhe sido llevadoइति0[cierre]न पूर्वम् एव0pero no de antemanoअसौ1/1अदस् mélज्ञानिनः6/1ज्ञानिन्-न्adj. mdel sabioएव0soloनित्यवैरी1/1वैरिन्-न्adj. menemigo perpetuo

Bhāṣya 2 — «con forma de deseo», «difícil de colmar», «fuego»

किंरूपेण कामरूपेण कामः इच्छैव रूपमस्येति काम-रूपः तेन। दुष्पूरेण दुःखेन पूरणमस्येति दुष्पूरः तेन अनलेन नास्यालं पर्याप्तिर्विद्यत इत्यनलः तेन च॥ ३९ ॥

¿De qué forma? Kāmarūpeṇa: aquel cuya forma es el deseo mismo, el mero querer, ése es «el que tiene forma de deseo»; por él. Duṣpūreṇa: aquel cuyo llenado se logra a duras penas, ése es «difícil de colmar»; por él. Analena: aquel para el cual no hay alam, es decir, no hay bastante, no hay saciedad, ése es anala [fuego]; y por él.

Análisis palabra por palabra

किंरूपेण3/1रूप-अadj. m[किं रूपं यस्य तेन] BV¿de qué forma?कामरूपेण3/1रूप-अadj. m[कामः रूपं यस्य तेन] BVcon forma de deseo [pratīka]कामः1/1काम-अरामः mel deseoइच्छा1/1√इष् (6 तुदादि P)श + टाप्इच्छा-आरमा fel querer [glosa]एव0mismoरूपम्1/1रूप-अफलम् nla formaअस्य6/1इदम् mde ésteइति0por eso [se llama]काम-रूपः1/1रूप-अadj. m[कामः रूपं यस्य सः] BVkāma-rūpaतेन3/1तद् mpor élदुष्पूरेण3/1पूर-अadj. mखल्[दुःखेन पूरः] प्रादि-TPdifícil de colmar [pratīka]दुःखेन3/1दुःख-अफलम् na duras penasपूरणम्1/1√पॄ (9 क्र्यादि P)ल्युट्पूरण-अफलम् nel llenadoअस्य6/1इदम् mde ésteइति0por esoदुष्पूरः1/1पूर-अadj. m[दुःखेन पूरः] प्रादि-TPduṣpūraतेन3/1तद् mpor élअनलेन3/1अनल-अरामः mfuego [pratīka]न अस्य0no hay para élअलम्0bastanteपर्याप्तिः1/1परि+√आप् (5 स्वादि P)क्तिन्पर्याप्ति-इमतिः fsaciedad [glosa]विद्यतेIII/1√विद् (4 दिवादि A)लट्कर्तरिhayइति0por esoअनलः1/1अनल-अरामः m[न अलम् अस्य] BV (nirukti)analaतेन3/1तद् mpor élच0y [pratīka]

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →