गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 3.41

sujeta los sentidos y mata a ese malhechor

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।

पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ३.४१ ॥

tasmāt tvam indriyāṇy ādau niyamya bharatarṣabha |

pāpmānaṃ prajahi hy enaṃ jñānavijñānanāśanam || 3.41 ||

Por eso tú, oh toro entre los Bharatas, sujetando primero los sentidos, mata a este malhechor, destructor del saber y del discernimiento.

«Therefore, Oh! Arjuna, controlling the senses at the outset, destroy indeed this sinner, the destroyer of knowledge and wisdom. — Swami Dayānanda, vía Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā»

Palabra por palabra

तस्मात्5/1तद् nहेतौpor esoत्वम्1/1युष्मद् (pron.)túइन्द्रियाणि2/3इन्द्रिय-अफलम् nlos sentidosआदौ7/1आदि-इहरिः mprimero, de entradaनियम्य0नि+√यम् (1 भ्वादि P)ल्यप्sujetandoभरतर्षभS/1ऋषभ-अरामः m[भरतानाम् ऋषभः] षष्ठी-TPoh toro entre los Bharatasपाप्मानम्2/1पाप्मन्-न्नाम mal malhechorप्रजहिII/1प्र+√हा (3 जुहोत्यादि P)लोट्कर्तरिmata, abandona del todoहि0ciertamenteएनम्2/1एतद् ma ésteज्ञानविज्ञाननाशनम्2/1√नश् (4 दिवादि P)णिच्ल्युट्नाशन-अadj. m[ज्ञानं च विज्ञानं च] DV + [तयोः नाशनम्] षष्ठी-TPdestructor del saber y del discernimiento

Anvaya (el verso en orden de prosa)

तस्मात्, हे भरतर्षभ, त्वम् आदौ इन्द्रियाणि नियम्य ज्ञानविज्ञाननाशनम् पाप्मानं एनं प्रजहिहि ॥

Por eso, oh toro entre los Bharatas, tú, sujetando primero los sentidos, mata a este malhechor, destructor del saber y del discernimiento.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Avataraṇikā

यत एवं -

Y puesto que es así:

Análisis palabra por palabra

यतः0puesto queएवम्0es así

Bhāṣya 1 — sujeta los sentidos y abandona el deseo

तस्मादिति। तस्मात् त्वम् इन्द्रियाण्यादौ पूर्वमेव नियम्य वशीकृत्य भरतर्षभ पाप्मानं पापाचारं कामं प्रजहिहि परित्यज एनं प्रकृतं वैरिणं ज्ञानविज्ञाननाशनं ज्ञानं शास्त्रत आचार्यतश्चात्मादीनामवबोधः।

«Tasmāt…», etc. Tasmāt tvam indriyāṇy ādau, por eso tú, sujetando los sentidos de entrada, ya desde el principio, niyamya, teniéndolos bajo control, oh bharatarṣabha, pāpmānam, a ese malhechor —al deseo, de conducta perversa—, prajahihi, abandónalo del todo, enam, a este enemigo del que se trata, jñānavijñānanāśanam: jñāna es la comprensión del Ser y demás [realidades], obtenida del śāstra y del maestro.

Análisis palabra por palabra

तस्मात्5/1तद् n«tasmāt» [cita del verso]इति0[fórmula de apertura]तस्मात्5/1तद् nहेतौpor eso [pratīka]त्वम्1/1युष्मद् (pron.)tú [pratīka]इन्द्रियाणि2/3इन्द्रिय-अफलम् nlos sentidos [pratīka]आदौ7/1आदि-इहरिः mde entrada [pratīka]पूर्वम् एव0ya desde el principio [glosa]नियम्य0नि+√यम् (1 भ्वादि P)ल्यप्sujetando [pratīka]वशीकृत्य0√कृ (8 तनादि U)ल्यप्वशी (च्वि)teniéndolos bajo control [glosa]भरतर्षभS/1ऋषभ-अरामः m[भरतानाम् ऋषभः] षष्ठी-TPoh toro entre los Bharatas [pratīka]पाप्मानम्2/1पाप्मन्-न्नाम mal malhechor [pratīka]पापाचारम्2/1आ+√चर् (1 भ्वादि P)घञ्आचार-अadj. m[पापः आचारः यस्य तम्] BVde conducta perversa [glosa]कामम्2/1काम-अरामः mal deseo [glosa]प्रजहिहिII/1प्र+√हा (3 जुहोत्यादि P)लोट्कर्तरिabandónalo del todo [pratīka]परित्यजII/1परि+√त्यज् (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरिdesecha [glosa]एनम्2/1एतद् ma éste [pratīka]प्रकृतम्2/1प्र+√कृ (8 तनादि U)क्तप्रकृत-अरामः mdel que se trataवैरिणम्2/1वैरिन्-न्adj. mणिनिenemigo [glosa]ज्ञानविज्ञाननाशनम्2/1नाशन-अadj. mल्युट्[ज्ञानं च विज्ञानं च] DV + [तयोः नाशनम्] षष्ठी-TPdestructor del saber y el discernimiento [pratīka]ज्ञानम्1/1ज्ञान-अफलम् njñānaशास्त्रतः0शास्त्र + तसिल्desde el śāstraआचार्यतः0आचार्य + तसिल्desde el maestroच0yआत्मादीनाम्6/3आदि-इadj. m[आत्मा आदिः येषां तेषाम्] BVdel Ser y demásअवबोधः1/1अव+√बुध् (1 भ्वादि U)घञ्अवबोध-अरामः m[es] la comprensión

Bhāṣya 2 — qué es «vijñāna» y por qué destruirlo

विज्ञानं विशेषतः तदनुभवः। तयोर्ज्ञान-विज्ञानयोः श्रेयः-प्राप्ति-हेत्वोर्नाशनं नाश-करं प्रजहिहि, आत्मनः परित्यजेत्यर्थः॥ ४१ ॥

Vijñāna es, en particular, la experiencia de ello. De esos dos —el saber y el discernimiento—, que son la causa de alcanzar lo mejor, [el deseo] es nāśanam, el que los destruye: por eso prajahihi, échalo de ti, sepáralo de tu propia persona. Tal es el sentido.

Análisis palabra por palabra

विज्ञानम्1/1वि+√ज्ञा (9 क्र्यादि U)ल्युट्विज्ञान-अफलम् nvijñānaविशेषतः0विशेष + तसिल्en particularतदनुभवः1/1अनु+√भू (1 भ्वादि P)अप्अनुभव-अरामः m[तस्य अनुभवः] षष्ठी-TP[es] la experiencia de elloतयोः ज्ञान-विज्ञानयोः6/2विज्ञान-अफलम् n[ज्ञानं च विज्ञानं च] DVde esos dos, saber y discernimientoश्रेयः-प्राप्ति-हेत्वोः6/2हेतु-उभानुः m[श्रेयसः प्राप्तिः] षष्ठी-TP + [तस्याः हेतू] षष्ठी-TPcausa de alcanzar lo mejorनाशनम्2/1नाशन-अadj. mल्युट्destructorनाश-करम्2/1√कृ (8 तनादि U)टकर-अadj. m[नाशं करोति इति] उपपद-TPque causa la destrucción [glosa]प्रजहिहिII/1प्र+√हा (3 जुहोत्यादि P)लोट्कर्तरिéchalo de tiआत्मनः5/1आत्मन्-न्आत्मा mअपादानेde tu propia personaपरित्यजII/1परि+√त्यज् (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरिsepáraloइत्यर्थः0tal es el sentido

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →