गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 7.18

los tres son también excelentes, pero el conocedor es Mi propio Ser: firme, ha alcanzado en Mí la meta suprema

उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् ।

आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ॥ ७.१८ ॥

udārāḥ sarva evaite jñānī tvātmaiva me matam |

āsthitaḥ sa hi yuktātmā māmevānuttamāṁ gatim || 7.18 ||

Todos ellos son ciertamente excelentes; pero el conocedor, en Mi opinión, es el Ser mismo. Pues él, de mente unificada, se ha establecido únicamente en Mí como la meta suprema.

«All these indeed are exalted, but the one who knows (Me) is myself alone. This is My vision. Because he, the one whose mind is absorbed in Me, has reached Me alone, the end beyond which there is no end. — PDF amarillo de clase (verificado por imagen)»

Palabra por palabra

उदाराः1/3-अ mexcelentesसर्वे1/3-अ mtodosएवciertamenteएते1/3pron mestosज्ञानी1/1-इन् mel conocedorतुperoआत्मा1/1-न् m[es] el Ser mismoएवmismoमे6/1pronpara míमतम्1/1√मन् (4 Ā)·क्त n[es esa] Mi opiniónआस्थितः1/1√स्था (1 P)·क्त m[आ+]se ha establecidoसः1/1pronélहिpuesयुक्तात्मा1/1√युज् (7 U)·क्त m[युक्तः आत्मा यस्य] BVde mente unificadaमाम्2/1pronen Míएवúnicamenteअनुत्तमाम्2/1-अ f[न उत्तमा] नञ्-TP, adj. de गतिम्insuperableगतिम्2/1√गम् (1 P)·क्तिन् fla meta

Anvaya (el verso en orden de prosa)

एते सर्वे उदाराः एव । ज्ञानी तु आत्मा एव (इति) मे मतम् । हि स युक्तात्मा (सन्) माम् एव अनुत्तमां गतिम् आस्थितः ॥

Todos estos son ciertamente excelentes; pero el conocedor, [es Mi opinión], es el Ser mismo. Pues él, de mente unificada, se ha establecido únicamente en Mí, la meta suprema.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Transición — ¿acaso entonces los tres, comenzando por el afligido, no son queridos a Vāsudeva? No; ¿qué entonces?

न तर्हि आर्तादयः त्रयः वासुदेवस्य प्रियाः । न । किं तर्हि —

¿Acaso entonces los tres, comenzando por el afligido, no son queridos a Vāsudeva? No. ¿Qué, entonces? —

Análisis palabra por palabra

न¿acaso no?तर्हिentoncesआर्तादयः1/3√ऋ (1 P)·क्त m[आ+; आर्तः आदिः येषाम्] BVlos que empiezan por el afligidoत्रयः1/3num. mlos tresवासुदेवस्य6/1-अ mde Vāsudevaप्रियाः1/3-अ mqueridosनnoकिम्1/1interr. n¿quéतर्हिentonces?

Segmento 1 — los tres también son queridos a Mí; pero el conocedor Me es sumamente querido: ésa es la diferencia

उदाराः उत्कृष्टाः सर्वे एव एते त्रयः अपि मम प्रियाः एव इत्यर्थः । न हि कश्चिन्मद्भक्तः मम वासुदेवस्य अप्रियः भवति । ज्ञानी तु अत्यर्थं प्रियः भवति इति विशेषः ।

«Excelentes»: eminentes. Todos estos tres, también, son ciertamente queridos a Mí — ése es el sentido. Pues ningún devoto Mío, de Vāsudeva, deja de ser querido para Mí. Pero el conocedor Me es sumamente querido: ésa es la diferencia.

Análisis palabra por palabra

उदाराः1/3-अ m«excelentes» [citado]उत्कृष्टाः1/3√कृष् (1 U)·क्त m[उद्+]eminentes [glosa]सर्वे1/3-अ m«todos» [citado]एव«ciertamente» [citado]एते1/3pron m«estos» [citado]त्रयः1/3num. mtres [glosa]अपिtambiénमम6/1pronde míप्रियाः1/3-अ mqueridosएवciertamenteइत्यर्थःese es el sentidoनnoहिpuesकश्चित्1/1pron mningunoमद्भक्तः1/1-अ m[मम भक्तः] TPdevoto míoमम6/1pronde míवासुदेवस्य6/1-अ mde Vāsudevaअप्रियः1/1-अ m[न प्रियः] नञ्-TPno queridoभवतिIII/1√भू (1 P)·लट्esज्ञानी1/1-इन् m«el conocedor» [citado]तु«pero» [citado]अत्यर्थम्sumamenteप्रियः1/1-अ mqueridoभवतिIII/1√भू (1 P)·लट्esइतिasíविशेषः1/1-अ mes la diferencia

Segmento 2 — ¿por qué? porque el conocedor es Mi propio Ser; con mente unificada se dispone a llegar a Mí, el Brahman supremo

तत्कस्मादित्याह — ज्ञानी तु आत्मा एव न अन्यः मत्तः इति मे मम मतम् निश्चयः । आस्थितः आरोढुं प्रवृत्तः स ज्ञानी हि यस्माद् अहमेव भगवान् वासुदेवः न अन्यः अस्मि इत्येवं युक्तात्मा समाहितचित्तः सन् माम् एव परं ब्रह्म गन्तव्यम् अनुत्तमां गतिं गन्तुं प्रवृत्तः इत्यर्थः ॥ १८ ॥

¿Por qué es así? Esto se explica: «el conocedor es el Ser mismo, ninguno distinto de Mí» — ésa es Mi opinión, Mi certeza. «Se ha establecido»: se ha dispuesto a ascender; ese conocedor, porque [comprende que] «Yo mismo soy el Señor Vāsudeva, no hay otro», así, con la mente unificada, con el pensamiento recogido, se ha dispuesto a ir únicamente a Mí, el Brahman supremo que ha de alcanzarse, la meta insuperable.

Análisis palabra por palabra

तत्कस्मादित्याह¿por qué es así? esto se explicaज्ञानी1/1-इन् m«el conocedor» [citado]तु«pero» [citado]आत्मा1/1-न् m«el Ser» [citado]एव«mismo» [citado]नnoअन्यः1/1-अ motroमत्तः5/1pronque Míइतिasíमे6/1pron«para mí» [citado]मम6/1pronmiमतम्1/1√मन् (4 Ā)·क्त n«opinión» [citado]निश्चयः1/1√चि (5 U)·अ m[नि+]certeza [glosa]आस्थितः1/1√स्था (1 P)·क्त m[आ+]«se ha establecido» [citado]आरोढुम्√रुह् (1 P)·तुमुन् [आ+]a ascenderप्रवृत्तः1/1√वृत् (1 Ā)·क्त m[प्र+]dispuesto [glosa]सः1/1pronél,ज्ञानी1/1-इन् mel conocedor,हिporqueयस्मात्ya queअहम्1/1pronyoएवmismoभगवान्1/1-अन्त् mel Señorवासुदेवः1/1-अ mVāsudevaनnoअन्यः1/1-अ motroअस्मिI/1√अस् (2 P)·लट्soyइत्येवम्así, de este modoयुक्तात्मा1/1√युज् (7 U)·क्त m[युक्तः आत्मा यस्य] BV«de mente unificada» [citado]समाहितचित्तः1/1√धा (3 U)·क्त m[सम्+आ+; समाहितं चित्तं यस्य] BVde pensamiento recogido [glosa]सन्1/1√अस् (2 P)·शतृ msiendoमाम्2/1pron«a Mí» [citado]एव«únicamente» [citado]परम्2/1-अ nsupremoब्रह्म2/1-न् nel Brahmanगन्तव्यम्2/1√गम् (1 P)·तव्य nque ha de alcanzarseअनुत्तमाम्2/1-अ fनञ्-TP«insuperable» [citado]गतिम्2/1√गम् (1 P)·क्तिन् f«la meta» [citado]गन्तुम्√गम् (1 P)·तुमुन्a irप्रवृत्तः1/1√वृत् (1 Ā)·क्त m[प्र+]dispuestoइत्यर्थःese es el sentido

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →