Bhagavad Gītā 7.2
el conocimiento junto con la experiencia inmediata, tras el cual nada queda por conocer
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः ।
यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥ ७.२ ॥
jñānaṃ te 'haṃ savijñānam idaṃ vakṣyāmy aśeṣataḥ |
yaj jñātvā neha bhūyo 'nyaj jñātavyam avaśiṣyate || 7.2 ||
Te enseñaré por completo, sin omisión, este conocimiento junto con el conocimiento inmediato [de la experiencia propia]; sabiendo el cual no queda aquí nada más por conocer.
«I will teach you without any omission, this knowledge, along with immediate knowledge, knowing which, there is nothing more than this remaining here to be known. — lectura fiel a Swami Dayānanda (gita-grammar.blogspot.com, trad. Michika)»
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
अहं ते इदं सविज्ञानं ज्ञानम् अशेषतः वक्ष्यामि । यद् ज्ञात्वा इह भूयः अन्यद् ज्ञातव्यम् न अवशिष्यते ॥
Yo te enseñaré por completo este conocimiento junto con el conocimiento inmediato, sin omisión; sabiendo el cual no queda aquí nada más por conocer.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
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Transición — lo que sigue es relativo al Señor
तत्र मद्विषयम् -
Ahí, [lo que sigue es] relativo a Mí —
Análisis palabra por palabra
Segmento 1 — «jñānaṃ te ... aśeṣataḥ»: se alaba el conocimiento para predisponer al oyente
ज्ञानं ते तुभ्यम् अहं सविज्ञानम् विज्ञानसहितं स्वानुभवयुक्तम् इदं वक्ष्यामि कथयिष्यामि अशेषतः कार्त्स्न्येन । तज्ज्ञानं विवक्षितं स्तौति श्रोतुः अभिमुखीकरणाय ।
Te enseñaré —a ti— este conocimiento junto con el conocimiento inmediato, es decir, unido a la experiencia propia, por completo, en su totalidad. Ese conocimiento que se desea comunicar es alabado con el fin de predisponer favorablemente al oyente.
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — «yaj jñātvā ... avaśiṣyate»: quien conoce esto llega a ser omnisciente; por eso es difícil de alcanzar
यज्ज्ञात्वा यज्ज्ञानं ज्ञात्वा नेह भूयः पुनः ज्ञातव्यं पुरुषार्थसाधनम् अवशिष्यते नावशेषः भवति इति मत्तत्त्वज्ञः यः स सर्वज्ञः भवति इत्यर्थः । अतो विशिष्टफलत्वाद् दुर्लभं ज्ञानम् ॥ २ ॥
Habiendo conocido eso, es decir, habiendo conocido ese conocimiento, no queda aquí de nuevo ningún otro medio para los fines humanos por conocer, es decir, no queda ningún resto. Quien conoce Mi verdadera naturaleza de ese modo, ese llega a ser omnisciente —tal es el sentido—. Por eso, al producir un fruto tan excepcional, este conocimiento es difícil de alcanzar.
Análisis palabra por palabra
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.