Bhagavad Gītā 7.22
dotado de esa fe, se dedica al culto de esa deidad, y de ella obtiene los objetos deseados, dispuestos únicamente por Mí
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते ।
लभते च ततः कामान्मयैव विहितान्हि तान् ॥ ७.२२ ॥
sa tayā śraddhayā yuktas tasyā rādhanam īhate |
labhate ca tataḥ kāmān mayaiva vihitān hi tān || 7.22 ||
Él, dotado de esa fe, se dedica al culto de esa [deidad]; y de ella obtiene entonces los objetos deseados, que ciertamente son dispuestos únicamente por Mí.
«He who, endowed with that faith, engages in worship of that (devatā), gains from that (devatā he has worshipped) those objects of desire that are definitely ordained by me alone. — PDF amarillo de clase (verificado por imagen)»
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
सः तया श्रद्धया युक्तः (सन्) तस्याः राधनम् ईहते । मया एव विहितान् तान् कामान् हि ततः लभते च ॥
Él, dotado de esa fe, se dedica al culto de esa [deidad]; y de ella obtiene entonces esos mismos objetos deseados, dispuestos únicamente por Mí.
Bhāṣya de Śaṅkara
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Segmento 1 — dotado de esa fe dispuesta por Mí, se dedica al culto de la forma de esa deidad
सः तया मद्विहितया श्रद्धया युक्तः तस्याः देवतातन्वाः राधनम् आराधनम् ईहते चेष्टते ।
Él, dotado de esa fe dispuesta por Mí, se dedica, se aplica, al culto —a la propiciación— de la forma de esa deidad.
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — de ella obtiene entonces los objetos deseados, hechos por Mí, el Señor omnisciente que conoce la relación entre la acción y su fruto
लभते च ततः तस्याः आराधितायाः देवतातन्वाः कामान् ईप्सितान् मया एव परमेश्वरेण सर्वज्ञेन कर्मफलविभागज्ञतया विहितान् निर्मितान् तान् हि यस्मात् ते भगवता विहिताः कामाः तस्मात् तान् अवश्यं लभते इत्यर्थः ।
Y de esa deidad, así propiciada, en su forma, obtiene entonces los objetos deseados, anhelados, dispuestos, creados, únicamente por Mí, el Señor supremo, el omnisciente, que conoce la distribución de la acción y su fruto. Pues, dado que esos deseos son dispuestos por el Señor, por eso ciertamente los obtiene — ése es el sentido.
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — nota textual: si se leyera «hitān», habría que suponer metafóricamente que los deseos son beneficiosos, pero ningún deseo es beneficioso para nadie
हितान् इति पदच्छेदे हितत्वं कामानामुपचरितं कल्प्यं न हि कामाः हिताः कस्यचित् ॥ २२ ॥
Si la división de palabras fuera «hitān», habría que suponer, de forma metafórica, que los deseos son «beneficiosos» — pero ningún deseo es beneficioso para nadie.
Análisis palabra por palabra
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.