Bhagavad Gītā 7.24
los carentes de discernimiento, sin conocer Mi naturaleza suprema e insuperable, Me consideran a Mí, el inmanifesto, como si hubiera adquirido manifestación
अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः ।
परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥ ७.२४ ॥
avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ |
paraṁ bhāvam ajānanto mamāvyayam anuttamam || 7.24 ||
Los carentes de discernimiento, sin conocer Mi naturaleza suprema, imperecedera e insuperable, Me consideran a Mí, el inmanifesto, como si hubiera adquirido manifestación.
«Those who lack discrimination, not knowing My limitless, changeless nature beyond which there is nothing greater, look upon Me who is formless as one endowed with a manifest form. — PDF amarillo de clase (verificado por imagen)»
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
अबुद्धयः मम अव्ययम् अनुत्तमं परं भावम् अजानन्तः (सन्तः) माम् अव्यक्तं व्यक्तिम् आपन्नं मन्यन्ते ॥
Los carentes de discernimiento, sin conocer Mi naturaleza suprema, imperecedera e insuperable, Me consideran a Mí, el inmanifesto, como si hubiera adquirido manifestación.
Bhāṣya de Śaṅkara
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Transición — se explica por qué no acuden únicamente a Mí
किंनिमित्तं मामेव न प्रपद्यन्ते इत्युच्यते —
¿Por qué razón no acuden únicamente a Mí? Esto se explica —
Análisis palabra por palabra
Segmento 1 — «ha adquirido manifestación»: así Me consideran ahora, a Mí, que soy eternamente conocido, aunque soy el Señor mismo
अव्यक्तम् अप्रकाशं व्यक्तिमापन्नं प्रकाशं गतम् इदानीं मन्यन्ते मां नित्यप्रसिद्धम् ईश्वरमपि सन्तम् ।
«Inmanifesto»: sin manifestación patente; «ha adquirido manifestación», es decir, se ha vuelto patente: así Me consideran ahora, a Mí, que soy eternamente conocido, aunque soy el Señor mismo.
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — los carentes de discernimiento, sin conocer Mi naturaleza suprema, imperecedera e insuperable, Me consideran así
अबुद्धयः अविवेकिनः परं भावं परमात्मस्वरूपं अजानन्तः अविवेकिनः मम अव्ययं व्ययरहितम् अनुत्तमं निरतिशयं मदीयं भावम् अजानन्तः मन्यन्ते इत्यर्थः ॥ २४ ॥
«Los carentes de discernimiento», los indiscriminados, sin conocer Mi naturaleza suprema, es decir, la naturaleza del Ser Supremo —«imperecedera», libre de cambio, «insuperable», sin nada que la exceda, Mi propia naturaleza— sin conocerla, Me consideran así [manifestado]: ése es el sentido.
Análisis palabra por palabra
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.