गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 7.27

por el ofuscamiento de la dualidad, surgido del deseo y la aversión, todos los seres nacen confundidos

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत ।

सर्वभूतानि सम्मोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥ ७.२७ ॥

icchā-dveṣa-samutthena dvandva-mohena bhārata |

sarva-bhūtāni sammohaṁ sarge yānti parantapa || 7.27 ||

Oh Bhārata, oh incendiario de enemigos: por el ofuscamiento de la dualidad, surgido del deseo y la aversión, todos los seres caen en la confusión al nacer.

«O Bhārata, O the Scorcher of the enemies, all beings, due to delusion of the opposites arising from desire and aversion, go into a state of total delusion in this creation. — PDF amarillo de clase (verificado por imagen)»

Palabra por palabra

इच्छाद्वेषसमुत्थेन3/1√स्था (1 P)·ड m[इच्छाद्वेषाभ्यां समुत्थितेन] TPsurgido del deseo y la aversiónद्वन्द्वमोहेन3/1√मुह् (4 P)·घञ् m[द्वन्द्वनिमित्तो मोहः] TPpor el ofuscamiento de la dualidadभारतS/1-अ m¡oh Bhārata!सर्वभूतानि1/3-अ n[सर्वाणि भूतानि] KDtodos los seresसम्मोहम्2/1√मुह् (4 P)·घञ् m[a] la confusiónसर्गे7/1√सृज् (6 P)·घञ् mal nacer, en la creaciónयान्तिIII/3√या (2 P)·लट्van, caenपरन्तपS/1√तप् (1 P)·अच् m[परान् तपति इति] उपपद-TP¡oh incendiario de enemigos!

Anvaya (el verso en orden de prosa)

हे भारत परन्तप, सर्वभूतानि इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन सर्गे सम्मोहं यान्ति ॥

Oh Bhārata, oh incendiario de enemigos, todos los seres, por el ofuscamiento de la dualidad surgido del deseo y la aversión, caen en la confusión al nacer.

Bhāṣya de Śaṅkara

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Transición — se pregunta por el obstáculo que impide conocer al Señor

केन पुनः मत्तत्त्ववेदनप्रतिबन्धेन प्रतिबद्धानि सन्ति जायमानानि सर्वभूतानि मां न विदन्ति इत्यपेक्षायाम् इदमाह —

Pero, ¿obstaculizados por qué obstáculo —el obstáculo que es la falta de percepción de Mi verdadera naturaleza— todos los seres, al nacer, no Me conocen? Ante esa pregunta, esto se dice —

Análisis palabra por palabra

केन3/1pron n¿por qué?पुनःpues, ahoraमत्तत्त्ववेदनप्रतिबन्धेन3/1प्रति+√बन्ध् (9 U)·घञ् m[मम तत्त्वस्य वेदनस्य प्रतिबन्धेन] TPpor el obstáculo del conocimiento de Mi verdadप्रतिबद्धानि1/3प्रति+√बन्ध् (9 U)·क्त nobstaculizadosसन्तिIII/3√अस् (2 P)·लट्estánजायमानानि1/3√जन् (4 Ā)·शानच् nal nacerसर्वभूतानि1/3-अ ntodos los seresमाम्2/1prona Míनnoविदन्तिIII/3√विद् (2 P)·लट्conocenइतिasíअपेक्षायाम्7/1अप+√ईक्ष् (1 Ā)·अ+टाप् fante esa preguntaइदम्2/1pron nestoआहIII/1√अह्·लिट्dice

Segmento 1 — «surgido del deseo y la aversión»: deseo y aversión son «icchā» y «dveṣa»; de esos dos surge — de ahí «lo surgido de ambos»

इच्छाद्वेषसमुत्थेन इच्छा च द्वेषः च इच्छाद्वेषौ ताभ्यां समुत्तिष्ठति इति इच्छाद्वेषसमुत्थः तेन इच्छाद्वेषसमुत्थेन ॥

«Surgido del deseo y la aversión»: deseo y aversión son icchā y dveṣa; de esos dos surge — así, «lo surgido del deseo y la aversión»; por ese mismo, «por lo surgido del deseo y la aversión».

Análisis palabra por palabra

इच्छाद्वेषसमुत्थेन3/1√स्था (1 P)·ड m«surgido del deseo y la aversión» [citado]इच्छा1/1इष्+अ+टाप् fel deseo [glosa]चyद्वेषः1/1√द्विष् (2 U)·घञ् mla aversión [glosa]चyइच्छाद्वेषौ1/2-अ mDVdeseo-y-aversiónताभ्याम्3/2pronde esos dosसमुत्तिष्ठतिIII/1√स्था (1 P)·लट् [सम्+उद्+]surgeइतिasíइच्छाद्वेषसमुत्थः1/1√स्था (1 P)·ड m[इच्छाद्वेषाभ्यां समुत्थितः] TP«lo surgido de ambos»तेन3/1pronpor ese mismoइच्छाद्वेषसमुत्थेन3/1√स्था (1 P)·ड m«por lo surgido del deseo y la aversión» [citado]

Segmento 2 — «ofuscamiento de la dualidad»: el ofuscamiento causado por la dualidad; deseo y aversión, mutuamente opuestos, engendran el ofuscamiento que obstruye el conocimiento de la verdad; en quien la mente está dominada por ellos, ni el conocimiento externo surge — cuánto menos el del Ser interior

द्वन्द्वमोहेन द्वन्द्वनिमित्तः मोहः द्वन्द्वमोहः । तौ एव इच्छाद्वेषौ शीतोष्णवत् परस्परविरुद्धौ सुखदुःखहेतुविषयौ यथाकालं सर्वभूतैः संबध्यमानौ द्वन्द्वशब्देन अभिधीयेते । तत्र यदा इच्छाद्वेषौ सुखदुःखहेतुसंप्राप्त्या लब्धात्मकौ भवतः तदा तौ सर्वभूतानां प्रज्ञायाः स्ववशापादनद्वारेण परमार्थात्मतत्त्वविषयज्ञानोत्पत्तिप्रतिबन्धकारणं मोहं जनयतः । न हि इच्छाद्वेषदोषवशीकृतचित्तस्य यथाभूतार्थविषयज्ञानम् उत्पद्यते बहिः अपि, किमु वक्तव्यं ताभ्याम् आविष्टबुद्धेः संमूढस्य प्रत्यगात्मनि बहुप्रतिबन्धे ज्ञानं न उत्पद्यते इति ॥

«Ofuscamiento de la dualidad»: el ofuscamiento que tiene por causa la dualidad es el «ofuscamiento de la dualidad». Esos mismos, deseo y aversión —mutuamente opuestos como el frío y el calor, cuyo objeto son las causas del placer y del dolor, y que se vinculan a su debido tiempo con todos los seres— se designan con el término «dualidad». Y cuando el deseo y la aversión, al alcanzar las causas del placer y el dolor, se hacen efectivos, entonces ambos, sometiendo bajo su poder la inteligencia de todos los seres, engendran el ofuscamiento que es la causa que obstruye el surgimiento del conocimiento de la verdadera naturaleza del Ser supremo. Pues en quien la mente está dominada por el vicio del deseo y la aversión, ni siquiera surge el conocimiento correcto de los objetos externos tal como son; cuánto menos va a surgir, en quien tiene el entendimiento poseído y confundido por esos dos, el conocimiento del Ser interior, obstaculizado de tantas maneras.

Análisis palabra por palabra

द्वन्द्वमोहेन3/1√मुह् (4 P)·घञ् m«ofuscamiento de la dualidad» [citado]द्वन्द्वनिमित्तः1/1-अ m[द्वन्द्वं निमित्तं यस्य] BVque tiene por causa la dualidadमोहः1/1√मुह् (4 P)·घञ् mel ofuscamientoद्वन्द्वमोहः1/1√मुह् (4 P)·घञ् m[द्वन्द्वस्य मोहः] TP«ofuscamiento de la dualidad»तौ1/2pron mesos dosएवmismosइच्छाद्वेषौ1/2-अ mDVdeseo-y-aversiónशीतोष्णवत्1/2अव्ययीभाव-वत्como el frío y el calorपरस्परविरुद्धौ1/2वि+√रुध् (7 U)·क्त m[परस्परं विरुद्धौ] TPmutuamente opuestosसुखदुःखहेतुविषयौ1/2-अ m[सुखदुःखयोः हेतुः विषयो ययोः] BVque tienen por objeto la causa del placer y el dolorयथाकालम्a su debido tiempoसर्वभूतैः3/3-अ ncon todos los seresसंबध्यमानौ1/2सम्+√बन्ध् (9 U)·शानच् m कर्मणिvinculándoseद्वन्द्वशब्देन3/1शप्+द n[द्वन्द्वः शब्दः येन] TPcon el término «dualidad»अभिधीयेतेIII/2अभि+√धा (3 U)·लट् कर्मणिse designanतत्रen esoयदाcuandoइच्छाद्वेषौ1/2-अ mdeseo y aversiónसुखदुःखहेतुसंप्राप्त्या3/1सम्+√आप् (5 P)·क्तिन् f[सुखदुःखहेतोः संप्राप्त्या] TPal alcanzar la causa del placer y el dolorलब्धात्मकौ1/2√लभ् (1 Ā)·क्त m[लब्ध आत्मा ययोः] BVhechos efectivosभवतःIII/2√भू (1 P)·लट्se vuelvenतदाentoncesतौ1/2pron mesos dosसर्वभूतानाम्6/3-अ nde todos los seresप्रज्ञायाः6/1प्र+√ज्ञा (9 U)·अ+टाप् fla inteligenciaस्ववशापादनद्वारेण3/1आ+√पद् (4 Ā)·ल्युट् n[स्ववशस्य आपादनं तस्य द्वारेण] TPpor la vía de someterla a su propio dominioपरमार्थात्मतत्त्वविषयज्ञानोत्पत्तिप्रतिबन्धकारणम्2/1प्रति+√बन्ध् (9 U)·घञ् n[परमार्थात्मनः तत्त्वविषयज्ञानस्य उत्पत्तेः प्रतिबन्धस्य कारणम्] TPcausa del obstáculo al surgimiento del conocimiento de la verdadera naturaleza del Ser supremoमोहम्2/1√मुह् (4 P)·घञ् mel ofuscamientoजनयतःIII/2√जन् (4 Ā)·लट् णिच्engendranनnoहिpuesइच्छाद्वेषदोषवशीकृतचित्तस्य6/1कृ (8 U)·क्त m[इच्छाद्वेषयोः दोषेण वशीकृतं चित्तं यस्य] BVde aquel cuya mente está dominada por el vicio del deseo y la aversiónयथाभूतार्थविषयज्ञानम्1/1√ज्ञा (9 U)·ल्युट् n[यथाभूते अर्थे विषये ज्ञानम्] TPel conocimiento de las cosas tal como sonउत्पद्यतेIII/1उद्+√पद् (4 Ā)·लट्surgeबहिःexternamenteअपिni siquieraकिमु वक्तव्यम्cuánto menos [ha de decirse]ताभ्याम्3/2pronpor esos dosआविष्टबुद्धेः6/1आ+√विश् (6 P)·क्त m[आविष्टा बुद्धिः यस्य] BVde quien tiene el entendimiento poseídoसंमूढस्य6/1सम्+√मुह् (4 P)·क्त mconfundidoप्रत्यगात्मनि7/1-न् m[प्रत्यगात्मनि विषये] TPrespecto del Ser interiorबहुप्रतिबन्धे7/1प्रति+√बन्ध् (9 U)·घञ् m[बहवः प्रतिबन्धाः यत्र] BVen medio de tantos obstáculosज्ञानम्1/1√ज्ञा (9 U)·ल्युट् nel conocimientoउत्पद्यतेIII/1उद्+√पद् (4 Ā)·लट्[va a] surgirइतिasí

Segmento 3 — por eso, oh Bhārata, todos los seres nacen confundidos; van, oh incendiario de enemigos, bajo el dominio del ofuscamiento — y por eso no Me reconocen ni Me adoran como su propio Ser

अतः तेन इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत भरतान्वयज सर्वभूतानि संमोहितानि सन्ति सम्मोहं संमूढतां सर्गे जन्मनि उत्पत्तिकाले इत्येतत् । यान्ति गच्छन्ति हे परन्तप मोहवशान्येव सर्वभूतानि जायमानानि जायन्त इत्यभिप्रायः । यत एवम् अतः तेन द्वन्द्वमोहेन प्रतिबद्धप्रज्ञानानि सर्वभूतानि संमोहितानि माम् आत्मभूतं न जानन्ति अत एव आत्मभावेन मां न भजन्ते ॥ २७ ॥

Por eso, por ese «ofuscamiento de la dualidad» surgido del deseo y la aversión, oh «Bhārata» —nacido en el linaje de Bharata—, «todos los seres» están ofuscados: «ofuscamiento» equivale a «total confusión», y «en la creación» equivale a «en el nacimiento», es decir, en el momento de originarse — eso es lo que significa. «Van» —marchan—, oh «incendiario de enemigos»: la intención es que todos los seres, al nacer, nacen precisamente bajo el dominio de la confusión. Puesto que es así, por ese mismo ofuscamiento de la dualidad, todos los seres, con su inteligencia obstaculizada y confundidos, no Me reconocen a Mí como su propio Ser; y precisamente por eso no Me adoran como tal Ser.

Análisis palabra por palabra

अतःpor esoतेन3/1pronpor eseइच्छाद्वेषसमुत्थेन3/1√स्था (1 P)·ड m«surgido del deseo y la aversión» [citado]द्वन्द्वमोहेन3/1√मुह् (4 P)·घञ् m«ofuscamiento de la dualidad» [citado]भारतS/1-अ m«¡oh Bhārata!» [citado]भरतान्वयजS/1√जन् (4 Ā)·ड m[भरतस्य अन्वये जातः] TPnacido en el linaje de Bharata [glosa]सर्वभूतानि1/3-अ n«todos los seres» [citado]संमोहितानि1/3सम्+√मुह् (4 P)·क्त n णिच्ofuscados [glosa]सन्तिIII/3√अस् (2 P)·लट्estánसम्मोहम्2/1√मुह् (4 P)·घञ् m«confusión» [citado]संमूढताम्2/1सम्+√मुह् (4 P)·क्त+त ftotal confusión [glosa]सर्गे7/1√सृज् (6 P)·घञ् m«en la creación» [citado]जन्मनि7/1√जन् (4 Ā)·मनिन् nen el nacimiento [glosa]उत्पत्तिकाले7/1उद्+√पद् (4 Ā)·क्तिन् m[उत्पत्तेः काले] TPen el momento de originarse [glosa]इत्येतत्esto es [lo que significa]यान्तिIII/3√या (2 P)·लट्«van» [citado]गच्छन्तिIII/3√गम् (1 P)·लट्marchan [glosa]परन्तपS/1√तप् (1 P)·अच् m«¡oh incendiario de enemigos!» [citado]मोहवशान्येव1/3-अ n[मोहस्य वशानि] TPprecisamente bajo el dominio del ofuscamientoसर्वभूतानि1/3-अ ntodos los seresजायमानानि1/3√जन् (4 Ā)·शानच् nal nacerजायन्तेIII/3√जन् (4 Ā)·लट्nacenइत्यभिप्रायःesa es la intenciónयतःpuesto queएवम्asíअतःpor esoतेन3/1pronpor eseद्वन्द्वमोहेन3/1√मुह् (4 P)·घञ् mofuscamiento de la dualidadप्रतिबद्धप्रज्ञानानि1/3प्रति+√बन्ध् (9 U)·क्त n[प्रतिबद्धा प्रज्ञा येषाम्] BVcon la inteligencia obstaculizadaसर्वभूतानि1/3-अ ntodos los seresसंमोहितानि1/3सम्+√मुह् (4 P)·क्त n णिच्confundidosमाम्2/1prona Míआत्मभूतम्2/1√भू (1 P)·क्त m[आत्मा भूतः] TPcomo [su propio] Serनnoजानन्तिIII/3√ज्ञा (9 U)·लट्reconocenअतःpor esoएवmismoआत्मभावेन3/1√भू (1 P)·घञ् m[आत्मनः भावः] TPcomo [su propio] Serमाम्2/1prona Míनnoभजन्तेIII/3√भज् (1 Ā)·लट्adoran

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

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