Faltos de discernimiento, de vanas esperanzas, de acciones infructuosas y de conocimiento inútil, se acogen, en verdad, a la naturaleza engañosa de los rākṣasas y de los asuras.
«Devoid of discrimination, those of vain hopes, of fruitless actions and useless knowledge, indeed, resort to the deluding disposition of rākṣasa and of asura.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika
Palabra por palabra
मोघाशाः1/3मोघाश-अरामः m[मोघाः आशाः येषां ते] BVde vanas esperanzasमोघकर्माणः1/3मोघकर्मन्-न्आत्मन् m[मोघानि कर्माणि येषां ते] BVde acciones infructuosasमोघज्ञानाः1/3मोघज्ञान-अरामः m[मोघं ज्ञानं येषां ते] BVde conocimiento inútilविचेतसः1/3विचेतस्-स्वेधस् m[विगतं चेतः येषां ते] BVfaltos de discernimientoराक्षसीम्2/1रक्षस्+अण् (taddhita)राक्षसी-ईनदी fde los rākṣasasआसुरीम्2/1असुर+अण् (taddhita)आसुरी-ईनदी fde los asurasच0yएव0en verdadप्रकृतिम्2/1प्र+√कृ (8 तनादि U)क्तिन्प्रकृति-इमति fa la naturalezaमोहिनीम्2/1मोहिनी-ईनदी fengañosaश्रिताः1/3√श्रि (1 भ्वादि U)क्तश्रित-अरामः mse acogen
Faltos de discernimiento, de vanas esperanzas, de acciones infructuosas y de conocimiento inútil, se acogen, en verdad, a la naturaleza engañosa de los rākṣasas y de los asuras.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā: ¿cómo?
कथम्।
¿Cómo [así]?
Análisis palabra por palabra
कथम्0किम्+थमु (taddhita)¿cómo?
Segmento 2 — «moghāśāḥ»: aquellos cuyas esperanzas son vanas
मोघाशा इति। मोघाशाः वृथा आशा आशिषो येषां ते मोघाशाः।
[Comentando] «moghāśāḥ»: son «de vanas esperanzas» aquellos cuyas esperanzas (āśiṣaḥ) son en vano.
Segmento 3 — «de acciones infructuosas»: por despreciar al Señor, su propio Ser, sus ritos quedan sin fruto
तथा मोघकर्माणः यानि चाग्निहोत्रादीनि तैरनुष्ठीयमानानि कर्माणि तानि च तेषां भगवत्परिभवात् स्वात्म-भूतस्यावज्ञानात् मोघान्येव निष्फलानि कर्माणि भवन्तीति मोघ-कर्माणः।
Del mismo modo, «de acciones infructuosas»: las acciones que ellos realizan, como el agnihotra, esas acciones suyas resultan vanas, sin fruto, por su desprecio al Señor, es decir, por menospreciar a quien es su propio Ser; por eso son «de acciones infructuosas».
Análisis palabra por palabra
तथा0del mismo modoमोघकर्माणः1/3मोघकर्मन्-न्आत्मन् m[मोघानि कर्माणि येषां ते] BV«de acciones infructuosas»यानि1/3यद् nlas queच0yअग्निहोत्रादीनि1/3अग्निहोत्रादि-इवारि n[अग्निहोत्रम् आदिः येषां तानि] BVcomo el agnihotraतैः3/3तद् mpor ellosअनुष्ठीयमानानि1/3अनु+√स्था (1 भ्वादि P)लट् कर्मणि + शानच्अनुष्ठीयमान-अफलम् nque son realizadasकर्माणि1/3कर्मन्-न्नाम naccionesतानि1/3तद् nesasच0yतेषाम्6/3तद् mde ellosभगवत्परिभवात्5/1भगवत्परिभव-अरामः m[भगवतः परिभवः] षष्ठी-TPpor el desprecio al Señorस्वात्मभूतस्य6/1√भू (1 भ्वादि P)क्तस्वात्मभूत-अरामः m[स्वात्मा भूतः] KDde quien es su propio Serअवज्ञानात्5/1अव+√ज्ञा (9 क्र्यादि P)ल्युट्अवज्ञान-अफलम् npor menospreciarमोघानि1/3मोघ-अफलम् nvanasएव0precisamenteनिष्फलानि1/3निष्फल-अफलम् n[निर्गतं फलं येभ्यः तानि] BVsin frutoकर्माणि1/3कर्मन्-न्नाम nlas accionesभवन्तिIII/3√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिresultanइति0por esoमोघकर्माणः1/3मोघकर्मन्-न्आत्मन् m[मोघानि कर्माणि येषां ते] BVde acciones infructuosas
Segmento 4 — «de conocimiento inútil»: también su conocimiento queda sin fruto
तथा मोघ-ज्ञानाः निष्फल-ज्ञाना ज्ञानमपि तेषां निष्फलमेव स्यात्।
Del mismo modo, «de conocimiento inútil», de conocimiento sin fruto: también su conocimiento quedaría sin fruto.
Además, ellos llegan a ser «los que se acogen» (āśritāḥ) «a la naturaleza engañosa», la que causa el engaño y proclama que el cuerpo es el Ser, «de los rākṣasas», es decir, a la naturaleza propia (svabhāva) de los rākṣasas, «y de los asuras», a la de los asuras.
Análisis palabra por palabra
किञ्च0ademásते1/3तद् mellosभवन्तिIII/3√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिllegan a serराक्षसीम्2/1रक्षस्+अण् (taddhita)राक्षसी-ईनदी f«de los rākṣasas»रक्षसाम्6/3रक्षस्-स्मनस् nde los rākṣasas (glosa)प्रकृतिम्2/1प्र+√कृ (8 तनादि U)क्तिन्प्रकृति-इमति fla naturalezaस्वभावम्2/1स्वभाव-अरामः m[स्वः भावः] KDla naturaleza propia (glosa)आसुरीम्2/1असुर+अण् (taddhita)आसुरी-ईनदी f«de los asuras»असुराणाम्6/3असुर-अरामः mde los asuras (glosa)च0«y»प्रकृतिम्2/1प्र+√कृ (8 तनादि U)क्तिन्प्रकृति-इमति f«a la naturaleza»मोहिनीम्2/1मोहिनी-ईनदी f«engañosa»मोहकरीम्2/1मोह+√कृ (8 तनादि U)टमोहकरी-ईनदी f[मोहं करोति] उपपद-TPque causa el engaño (glosa)देहात्मवादिनीम्2/1देहात्म+√वद् (1 भ्वादि P)णिनिदेहात्मवादिनी-ईनदी f[देहः आत्मा इति वदति] उपपद-TPque proclama que el cuerpo es el Serश्रिताः1/3√श्रि (1 भ्वादि U)क्तश्रित-अरामः m«se acogen»आश्रिताः1/3आ+√श्रि (1 भ्वादि U)क्तआश्रित-अरामः mlos que se acogen (glosa)
Segmento 7 — dados a decir «¡corta, parte, bebe, come!», de acciones crueles; la śruti de la Īśa
छिन्द्धि, भिन्द्धि, पिब, खाद, परस्वमपहर इत्येवं-वदन-शीलाः क्रूर-कर्माणो भवन्ति इत्यर्थः। असुर्या नाम ते लोकाः (ई. ३) इति श्रुतेः।। १२ ।।
El sentido es: llegan a ser de acciones crueles, dados a hablar así: «¡Corta! ¡Parte! ¡Bebe! ¡Come! ¡Arrebata lo ajeno!». Pues dice la śruti: «Esos mundos se llaman “de los asuras”» (Īśa 3). ॥12॥
Análisis palabra por palabra
छिन्द्धिII/1√छिद् (7 रुधादि U)लोट्कर्तरि¡corta!भिन्द्धिII/1√भिद् (7 रुधादि U)लोट्कर्तरि¡parte!पिबII/1√पा (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरि¡bebe!खादII/1√खाद् (1 भ्वादि P)लोट्कर्तरि¡come!परस्वम्2/1परस्व-अफलम् n[परस्य स्वम्] षष्ठी-TPlo ajenoअपहरII/1अप+√हृ (1 भ्वादि U)लोट्कर्तरि¡arrebata!इति0«…»एवंवदनशीलाः1/3एवंवदनशील-अरामः m[एवं वदनं शीलं येषां ते] BVdados a hablar asíक्रूरकर्माणः1/3क्रूरकर्मन्-न्आत्मन् m[क्रूराणि कर्माणि येषां ते] BVde acciones cruelesभवन्तिIII/3√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिllegan a serइति0(tal)अर्थः1/1अर्थ-अरामः mes el sentidoअसुर्याः1/3असुर+यत् (taddhita)असुर्य-अरामः mde los asurasनाम0se llamanते1/3तद् mesosलोकाः1/3लोक-अरामः mmundosइति0«…»श्रुतेः5/1√श्रु (1 भ्वादि P)क्तिन्श्रुति-इमति fpor la śruti
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
