गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 9.22

de los que no se ven separados de Él, el Señor lleva el yoga y el kṣema

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।

तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥ ९.२२ ॥

ananyāścintayanto māṃ ye janāḥ paryupāsate |

teṣāṃ nityābhiyuktānāṃ yogakṣemaṃ vahāmyaham || 9.22 ||

Las personas que, [viéndose] no separadas de mí, me reconocen, me alcanzan. De esos, que están siempre unidos a mí, yo me ocupo de lo que desean adquirir y proteger.

«Those people who (see themselves as) non-separate from me, recognising me, gain me. For those who are always one with me, I take care of what they want to acquire and protect.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika

Palabra por palabra

अनन्याः1/3अनन्य-अरामः m[न अन्यः] नञ्-TPno separados de míचिन्तयन्तः1/3√चिन्त् (10 चुरादि U)शतृचिन्तयत्-त्पचत् mreconociendoमाम्2/1अस्मद्a míये1/3यद् mlos queजनाः1/3√जन् (4 दिवादि A)अच्जन-अरामः mpersonasपर्युपासतेIII/3परि+उप+√आस् (2 अदादि A)लट्कर्तरिme alcanzanतेषाम्6/3तद् mde esosनित्याभियुक्तानाम्6/3अभि+√युज् (7 रुधादि U)क्तनित्याभियुक्त-अरामः m[नित्यम् अभियुक्ताः] TP (सुप्सुपा)siempre unidos a míयोगक्षेमम्2/1योगक्षेम-अफलम् n[योगः च क्षेमः च] DV (समाहार)lo que desean adquirir y protegerवहामिI/1√वह् (1 भ्वादि U)लट्कर्तरिme ocupoअहम्1/1अस्मद्yo

Anvaya (el verso en orden de prosa)

ये जनाः अनन्याः माम् चिन्तयन्तः पर्युपासते । अहम् तेषाम् नित्याभियुक्तानाम् योगक्षेमम् वहामि ॥

Las personas que, no separadas de mí, me reconocen, me alcanzan. De esos, siempre unidos a mí, yo me ocupo de lo que desean adquirir y proteger.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Segmento 1 — avataraṇikā (1): en cambio, los que no desean y tienen la visión correcta

ये पुनर्निष्कामाः सम्यग्दर्शिनः -

En cambio, los que están libres de deseo y tienen la visión correcta… [el Señor dice]:

Análisis palabra por palabra

ये1/3यद् mlos queपुनः0en cambioनिष्कामाः1/3निष्काम-अरामः m[निर्गतः कामः येभ्यः ते] BVlibres de deseoसम्यग्दर्शिनः1/3√दृश् (1 भ्वादि P)णिनिसम्यग्दर्शिन्-इन्योगिन् m[सम्यक् पश्यन्ति] उपपद-TPque tienen la visión correcta

Segmento 2 — «ananyāḥ»: los renunciantes que han llegado a Nārāyaṇa como a su propio Ser

अनन्या इति। अनन्याः अपृथग्भूताः परं देवं नारायणमात्मत्वेन गताः सन्तः चिन्तयन्तो मां ये जनाः संन्यासिनः पर्युपासते

[Comentando] «ananyāḥ»: «las personas», los renunciantes (saṃnyāsin), «que», siendo «no separados» (apṛthagbhūtāḥ), es decir, habiendo llegado al Dios supremo, Nārāyaṇa, como a su propio Ser, «me adoran pensando en mí»,

Análisis palabra por palabra

अनन्याः1/3अनन्य-अरामः m«ananyāḥ»इति0(se comenta)अनन्याः1/3अनन्य-अरामः m[न अन्यः] नञ्-TP«no separados»अपृथग्भूताः1/3√भू (1 भ्वादि P)क्तअपृथग्भूत-अरामः m[न पृथक् भूताः] नञ्-TPno separados (glosa)परम्2/1पर msupremoदेवम्2/1देव-अरामः mal Diosनारायणम्2/1नारायण-अरामः mNārāyaṇaआत्मत्वेन3/1आत्मन्+त्व (taddhita)आत्मत्व-अफलम् ncomo a su propio Serगताः1/3√गम् (1 भ्वादि P)क्तगत-अरामः mhabiendo llegadoसन्तः1/3√अस् (2 अदादि P)शतृसत्-त्पचत् msiendoचिन्तयन्तः1/3√चिन्त् (10 चुरादि U)शतृचिन्तयत्-त्पचत् m«pensando»माम्2/1अस्मद्«en mí»ये1/3यद् m«los que»जनाः1/3√जन् (4 दिवादि A)अच्जन-अरामः m«las personas»संन्यासिनः1/3सम्+नि+√अस् (4 दिवादि P)णिनिसंन्यासिन्-इन्योगिन् mlos renunciantes (glosa)पर्युपासतेIII/3परि+उप+√आस् (2 अदादि A)लट्कर्तरि«adoran»

Segmento 3 — «de esos, siempre unidos, llevo yo el yoga y el kṣema»

तेषां परमार्थ-दर्शिनां नित्याभियुक्तानां सतताभियोगिनां योगक्षेमं योगोऽप्राप्तस्य प्रापणं, क्षेमस्तद्रक्षणं तदुभयं वहामि प्रापयामि अहम्।

«De esos», que ven la realidad suprema, «siempre unidos a mí», es decir, dedicados sin interrupción (satatābhiyogin), «yo llevo», es decir, procuro (prāpayāmi), «el yoga y el kṣema»: yoga es conseguir lo que no se tiene; kṣema, protegerlo; [procuro] ambas cosas.

Análisis palabra por palabra

तेषाम्6/3तद् m«de esos»परमार्थदर्शिनाम्6/3√दृश् (1 भ्वादि P)णिनिपरमार्थदर्शिन्-इन्योगिन् m[परमार्थं पश्यन्ति] उपपद-TPque ven la realidad supremaनित्याभियुक्तानाम्6/3अभि+√युज् (7 रुधादि U)क्तनित्याभियुक्त-अरामः m[नित्यम् अभियुक्ताः] TP (सुप्सुपा)«siempre unidos»सतताभियोगिनाम्6/3अभि+√युज् (7 रुधादि U)घिनुण्सतताभियोगिन्-इन्योगिन् m[सततम् अभियोगिनः] TP (सुप्सुपा)dedicados sin interrupción (glosa)योगक्षेमम्2/1योगक्षेम-अफलम् n[योगः च क्षेमः च] DV (समाहार)«el yoga y el kṣema»योगः1/1√युज् (7 रुधादि U)घञ्योग-अरामः myoga [es]अप्राप्तस्य6/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)क्तअप्राप्त-अफलम् n[न प्राप्तम्] नञ्-TPde lo no obtenidoप्रापणम्1/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)णिच् + ल्युट्प्रापण-अफलम् nel conseguirक्षेमः1/1क्षेम-अरामः mkṣema [es]तद्रक्षणम्1/1√रक्ष् (1 भ्वादि P)ल्युट्तद्रक्षण-अफलम् n[तस्य रक्षणम्] षष्ठी-TPsu protecciónतदुभयम्2/1तदुभय-अफलम् n[तत् उभयम्] KDambas cosasवहामिI/1√वह् (1 भ्वादि U)लट्कर्तरि«llevo»प्रापयामिI/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)णिच्लट्कर्तरिprocuro (glosa)अहम्1/1अस्मद्«yo»

Segmento 4 — porque el sabio es el propio Ser del Señor y le es querido

ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् (गी ७.१८) स च मम प्रियः (गी ७.१७) यस्मात् तस्मात् ते ममात्मभूताः प्रियाश्चेति।

Puesto que [se ha dicho] «pero el sabio es mi propio Ser: tal es mi convicción» (Gī. 7.18) y «él me es querido» (Gī. 7.17), por eso ellos son mi propio Ser y me son queridos.

Análisis palabra por palabra

ज्ञानी1/1ज्ञान+इनि (taddhita)ज्ञानिन्-इन्योगिन् mel sabioतु0peroआत्मा1/1आत्मन्-न्आत्मन् mel Serएव0mismoमे6/1अस्मद्miमतम्1/1√मन् (4 दिवादि A)क्तमत-अफलम् nconvicciónसः1/1तद् mélच0yमम6/1अस्मद्para míप्रियः1/1√प्री (9 क्र्यादि U)कप्रिय-अरामः mqueridoयस्मात्5/1यद् npuesto queतस्मात्5/1तद् npor esoते1/3तद् mellosमम6/1अस्मद्miआत्मभूताः1/3√भू (1 भ्वादि P)क्तआत्मभूत-अरामः m[आत्मा भूताः] TP (सुप्सुपा)propio Serप्रियाः1/3√प्री (9 क्र्यादि U)कप्रिय-अरामः mqueridosच0yइति0(así)

Segmento 5 — objeción: el Señor lleva también el yoga-kṣema de los demás devotos

आक्षेपः ननु अन्येषामपि भक्तानां योग-क्षेमं वहत्येव भगवान्।

[Objeción:] Pero el Señor lleva también, sin duda, el yoga-kṣema de los demás devotos.

Análisis palabra por palabra

आक्षेपः1/1आङ्+√क्षिप् (6 तुदादि U)घञ्आक्षेप-अरामः mobjeción [rótulo del editor]ननु0peroअन्येषाम्6/3अन्य mde los demásअपि0tambiénभक्तानाम्6/3√भज् (1 भ्वादि U)क्तभक्त-अरामः mdevotosयोगक्षेमम्2/1योगक्षेम-अफलम् n[योगः च क्षेमः च] DV (समाहार)el yoga-kṣemaवहतिIII/1√वह् (1 भ्वादि U)लट्कर्तरिllevaएव0sin dudaभगवान्1/1भग+मतुप् (taddhita)भगवत्-त्भगवत् mel Señor

Segmento 6 — respuesta: los demás se esfuerzan por sí mismos; los que no ven otro, no

समाधानम् सत्यं वहत्येव। किन्त्वयं विशेषः। अन्ये ये भक्तास्ते स्वात्मार्थं स्वयमपि योग-क्षेममीहन्ते, अनन्य-दर्शिनस्तु नात्मार्थं योग-क्षेममीहन्ते।

[Respuesta:] Es verdad que lo lleva. Pero hay esta diferencia: los otros devotos se esfuerzan también ellos mismos por su yoga-kṣema, en beneficio propio; en cambio, los que no ven nada distinto [del Señor] no se esfuerzan por el yoga-kṣema en beneficio propio.

Análisis palabra por palabra

समाधानम्1/1सम्+आ+√धा (3 जुहोत्यादि U)ल्युट्समाधान-अफलम् nrespuesta [rótulo del editor]सत्यम्0es verdadवहतिIII/1√वह् (1 भ्वादि U)लट्कर्तरिllevaएव0(ciertamente)किन्तु0peroअयम्1/1इदम् mestaविशेषः1/1वि+√शिष् (7 रुधादि P)घञ्विशेष-अरामः mdiferenciaअन्ये1/3अन्य motrosये1/3यद् mlos que [son]भक्ताः1/3√भज् (1 भ्वादि U)क्तभक्त-अरामः mdevotosते1/3तद् mellosस्वात्मार्थम्0[स्वात्मनः अर्थम्] षष्ठी-TPen beneficio propioस्वयम्0ellos mismosअपि0tambiénयोगक्षेमम्2/1योगक्षेम-अफलम् n[योगः च क्षेमः च] DV (समाहार)por el yoga-kṣemaईहन्तेIII/3√ईह् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिse esfuerzanअनन्यदर्शिनः1/3√दृश् (1 भ्वादि P)णिनिअनन्यदर्शिन्-इन्योगिन् m[अन्यत् न पश्यन्ति] उपपद-TPlos que no ven nada distintoतु0en cambioन0noआत्मार्थम्0[आत्मनः अर्थम्] षष्ठी-TPen beneficio propioयोगक्षेमम्2/1योगक्षेम-अफलम् n[योगः च क्षेमः च] DV (समाहार)por el yoga-kṣemaईहन्तेIII/3√ईह् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिse esfuerzan

Segmento 7 — no tienen avidez ni en la vida ni en la muerte: por eso el Señor lleva su yoga-kṣema

न हि ते जीविते मरणे वा आत्मनो गृद्धिं कुर्वन्ति, केवलमेव भगवच्छरणाः ते। अतो भगवानेव तेषां योग-क्षेमं वहतीति।। २२ ।।

Porque ellos no tienen avidez de nada para sí, ni en la vida ni en la muerte; su único refugio es el Señor. Por eso es el Señor mismo quien lleva su yoga-kṣema. ॥22॥

Análisis palabra por palabra

न0noहि0porqueते1/3तद् mellosजीविते7/1√जीव् (1 भ्वादि P)क्तजीवित-अफलम् nen la vidaमरणे7/1√मृ (6 तुदादि A)ल्युट्मरण-अफलम् nen la muerteवा0oआत्मनः6/1आत्मन्-न्आत्मन् mpara síगृद्धिम्2/1√गृध् (4 दिवादि P)क्तिन्गृद्धि-इमति favidezकुर्वन्तिIII/3√कृ (8 तनादि U)लट्कर्तरिtienenकेवलम्0únicamenteएव0(solo)भगवच्छरणाः1/3√शॄ (9 क्र्यादि U)ल्युट्भगवच्छरण-अरामः m[भगवान् शरणं येषां ते] BVcuyo refugio es el Señorते1/3तद् mellosअतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoभगवान्1/1भग+मतुप् (taddhita)भगवत्-त्भगवत् mel Señorएव0mismoतेषाम्6/3तद् mde ellosयोगक्षेमम्2/1योगक्षेम-अफलम् n[योगः च क्षेमः च] DV (समाहार)el yoga-kṣemaवहतिIII/1√वह् (1 भ्वादि U)लट्कर्तरिllevaइति0(así)

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →