Oh Arjuna, azote de los enemigos, las personas que no tienen fe en este conocimiento del Ser, sin alcanzarme, regresan al camino del saṃsāra sembrado de muerte y permanecen en él.
«Arjuna, the scorcher of foes! Those people who have no faith in this self-knowledge, not gaining me, they return to/remain in the road of saṁsāra, which is fraught with death.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika
Palabra por palabra
अश्रद्दधानाः1/3श्रत्+√धा (3 जुहोत्यादि U)शानच्अश्रद्दधान-अरामः m[न श्रद्दधानाः] नञ्-TPque no tienen feपुरुषाः1/3पुरुष-अरामः mlas personasधर्मस्य6/1धर्म-अरामः men el dharma (el conocimiento del Ser)अस्य6/1इदम् mesteपरन्तपS/1√तप् (1 भ्वादि P)णिच् + खच्परन्तप-अरामः m[परान् तापयति] उपपद-TP¡oh azote de los enemigos!अप्राप्य0प्र+√आप् (5 स्वादि P)ल्यप्[न प्राप्य] नञ्-TPsin alcanzarमाम्2/1अस्मद्a míनिवर्तन्तेIII/3नि+√वृत् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिregresanमृत्युसंसारवर्त्मनि7/1मृत्युसंसारवर्त्मन्-न्नाम n[मृत्युसंसारस्य वर्त्म] षष्ठी-TPal camino del saṃsāra sembrado de muerte
Oh azote de los enemigos, las personas que no tienen fe en este conocimiento del Ser, sin alcanzarme, regresan al camino del saṃsāra sembrado de muerte y permanecen en él.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā: «pero los que…»
ये पुनः -
Pero los que…
Análisis palabra por palabra
ये1/3यद् mlos queपुनः0pero
Segmento 2 — «aśraddadhānāḥ … dharmasyāsya … puruṣāḥ»: quiénes son los que no tienen fe
[Comentando] «aśraddadhānāḥ»: «oh azote de los enemigos», son «las personas» «que no tienen fe» en «este dharma», el conocimiento del Ser; es decir, carecen de fe y niegan (nāstika) su naturaleza y su fruto. Obran el mal, han adoptado como doctrina (upaniṣad) la de los asuras, la visión de que el Ser no es más que el cuerpo, y solo se ocupan de saciar sus alientos vitales (asu-tṛp).
Análisis palabra por palabra
अश्रद्दधानाः1/3श्रत्+√धा (3 जुहोत्यादि U)शानच्अश्रद्दधान-अरामः m«aśraddadhānāḥ»इति0(se comenta)अश्रद्दधानाः1/3श्रत्+√धा (3 जुहोत्यादि U)शानच्अश्रद्दधान-अरामः m[न श्रद्दधानाः] नञ्-TP«que no tienen fe»श्रद्धाविरहिताः1/3वि+√रह् (1 भ्वादि P)क्तश्रद्धाविरहित-अरामः m[श्रद्धया विरहिताः] तृतीया-TPcarentes de fe (glosa)आत्मज्ञानस्य6/1आत्मज्ञान-अफलम् n[आत्मनः ज्ञानम्] षष्ठी-TPdel conocimiento del Serधर्मस्य6/1धर्म-अरामः m«dharma»अस्य6/1इदम् m«este»स्वरूपे7/1स्वरूप-अफलम् n[स्वं रूपम्] KDen su naturalezaतत्फले7/1तत्फल-अफलम् n[तस्य फलम्] षष्ठी-TPen su frutoच0yनास्तिकाः1/3नास्ति+ठक् (taddhita)नास्तिक-अरामः mque nieganपापकारिणः1/3√कृ (8 तनादि U)णिनिपापकारिन्-इन्योगिन् m[पापं करोति] उपपद-TPque obran el malअसुराणाम्6/3असुर-अरामः mde los asurasउपनिषदम्2/1उप+नि+√सद् (1 भ्वादि P)क्विप्उपनिषद्-द्आपद् fla doctrinaदेहमात्रात्मदर्शनम्2/1देहमात्रात्मदर्शन-अफलम् n[देहमात्रम् आत्मा इति दर्शनम्] मध्यमपदलोपी KDla visión de que el Ser no es más que el cuerpoएव0precisamenteप्रतिपन्नाः1/3प्रति+√पद् (4 दिवादि A)क्तप्रतिपन्न-अरामः mque han adoptadoअसुतृपः1/3√तृप् (4 दिवादि P)क्विप्असुतृप्-प्गुप् m[असुषु तृप्यन्ति] उपपद-TPque solo sacian sus alientos vitalesपुरुषाः1/3पुरुष-अरामः m«las personas»परन्तपS/1√तप् (1 भ्वादि P)णिच् + खच्परन्तप-अरामः m[परान् तापयति] उपपद-TP«¡oh azote de los enemigos!»
Segmento 3 — «aprāpya mām»: ni siquiera alcanzan la devoción que lleva a mí
«Sin alcanzarme» a mí, el Señor supremo. Como de alcanzarme a mí ni siquiera cabe la sospecha, el sentido es: sin alcanzar siquiera la mera devoción con sentido de diferencia (bheda-bhakti), que es el medio en el camino para alcanzarme.
Análisis palabra por palabra
अप्राप्य0प्र+√आप् (5 स्वादि P)ल्यप्[न प्राप्य] नञ्-TP«sin alcanzar»माम्2/1अस्मद्«a mí»परमेश्वरम्2/1परमेश्वर-अरामः m[परमः ईश्वरः] KDel Señor supremo (glosa)मत्प्राप्तौ7/1मत्प्राप्ति-इमति f[मम प्राप्तिः] षष्ठी-TPen cuanto a alcanzarmeन0noएव0ni siquieraआशङ्का1/1आ+√शङ्क् (1 भ्वादि A)अआशङ्का-आसीता fla sospechaइति0por esoमत्प्राप्तिमार्गसाधनभेदभक्तिमात्रम्2/1मत्प्राप्तिमार्गसाधनभेदभक्तिमात्र-अफलम् n[मत्प्राप्तिमार्गस्य साधनं या भेदभक्तिः, सा एव मात्रम्] षष्ठी-TP-गर्भ KDla mera devoción con sentido de diferencia, medio en el camino para alcanzarmeअपि0siquieraअप्राप्य0प्र+√आप् (5 स्वादि P)ल्यप्[न प्राप्य] नञ्-TPsin alcanzarइति0talअर्थः1/1अर्थ-अरामः mes el sentido
Segmento 4 — «nivartante … mṛtyusaṃsāravartmani»: permanecen en el camino de la muerte y el renacer
«Regresan»: vuelven sin remedio. ¿Adónde? «Al camino del saṃsāra sembrado de muerte»: el saṃsāra unido a la muerte es el mṛtyu-saṃsāra, y su camino es la vía por la que se llega al infierno, a los animales, etc. El sentido es que permanecen precisamente en él. ॥3॥
Análisis palabra por palabra
निवर्त्तन्तेIII/3नि+√वृत् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरि«regresan»निश्चयेन3/1निस्+√चि (5 स्वादि U)अच्निश्चय-अरामः msin remedioआवर्त्तन्तेIII/3आ+√वृत् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिvuelven (glosa)क्व0किम्+अत् (taddhita)¿adónde?मृत्युसंसारवर्त्मनि7/1मृत्युसंसारवर्त्मन्-न्नाम n[मृत्युसंसारस्य वर्त्म] षष्ठी-TP«al camino del saṃsāra sembrado de muerte»मृत्युयुक्तः1/1√युज् (7 रुधादि U)क्तमृत्युयुक्त-अरामः m[मृत्युना युक्तः] तृतीया-TPunido a la muerteसंसारः1/1सम्+√सृ (1 भ्वादि P)घञ्संसार-अरामः mel saṃsāraमृत्युसंसारः1/1मृत्युसंसार-अरामः m[मृत्युयुक्तः संसारः] मध्यमपदलोपी KDes el mṛtyu-saṃsāraतस्य6/1तद् msuवर्त्म1/1वर्त्मन्-न्नाम ncaminoनरकतिर्यगादिप्राप्तिमार्गः1/1नरकतिर्यगादिप्राप्तिमार्ग-अरामः m[नरकतिर्यगादीनां प्राप्तेः मार्गः] षष्ठी-TPla vía para llegar al infierno, a los animales, etc.तस्मिन्7/1तद् men ellaएव0precisamenteवर्त्तन्तेIII/3√वृत् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिpermanecenइति0talअर्थः1/1अर्थ-अरामः mes el sentido
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
