गीताभाष्यम्

Bhagavad Gītā 9.4

todo está penetrado por mí; los seres están en mí, pero yo no estoy en ellos

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।

मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥ ९.४ ॥

mayā tatamidaṃ sarvaṃ jagadavyaktamūrtinā |

matsthāni sarvabhūtāni na cāhaṃ teṣvavasthitaḥ || 9.4 ||

Todo este mundo está penetrado por mí, cuya forma no puede objetivarse. Todos los seres tienen su ser en mí, y yo no me asiento en ellos.

«This entire world is pervaded by me whose form cannot be objectified. All beings have their being in me and I am not based in them.» — Swami Dayānanda vía Medha Michika

Palabra por palabra

मया3/1अस्मद्por míततम्1/1√तन् (8 तनादि U)क्ततत-अफलम् nestá penetradoइदम्1/1इदम् nesteसर्वम्1/1सर्व ntodoजगत्1/1जगत्-त्जगत् nel mundoअव्यक्तमूर्तिना3/1अव्यक्तमूर्ति-इहरिः m[न व्यक्ता मूर्तिः यस्य सः] नञ्-BVcuya forma no es manifiestaमत्स्थानि1/3√स्था (1 भ्वादि P)कमत्स्थ-अफलम् n[मयि तिष्ठन्ति] उपपद-TPtienen su ser en míसर्वभूतानि1/3सर्वभूत-अफलम् n[सर्वाणि भूतानि] KDtodos los seresन0noच0yअहम्1/1अस्मद्yoतेषु7/3तद् nen ellosअवस्थितः1/1अव+√स्था (1 भ्वादि P)क्तअवस्थित-अरामः masentado

Anvaya (el verso en orden de prosa)

मया अव्यक्तमूर्तिना इदम् सर्वम् जगत् ततम् । सर्वभूतानि मत्स्थानि, अहम् च तेषु न अवस्थितः ॥

Todo este mundo está penetrado por mí, cuya forma no puede objetivarse. Todos los seres tienen su ser en mí, y yo no me asiento en ellos.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Segmento 1 — avataraṇikā: tras atraer a Arjuna con el elogio

स्तुत्या अर्जुनमभिमुखीकृत्याह -

Habiendo vuelto a Arjuna hacia [la enseñanza] mediante el elogio, [el Señor] dice:

Análisis palabra por palabra

स्तुत्या3/1√स्तु (2 अदादि U)क्तिन्स्तुति-इमति fmediante el elogioअर्जुनम्2/1अर्जुन-अरामः ma Arjunaअभिमुखीकृत्य0अभिमुख+च्वि+√कृ (8 तनादि U)ल्यप्habiéndolo vuelto hacia [sí]आहIII/1√ब्रू (2 अदादि U)लट्कर्तरिdice

Segmento 2 — «mayā tatam … avyaktamūrtinā»: todo está penetrado por mi naturaleza no manifiesta

मयेति। मया मम यः परो भावः तेन ततं व्याप्तं सर्वम् इदं जगद् अव्यक्तमूर्त्तिना न व्यक्ता मूर्त्तिः स्वरूपं यस्य मम सोऽहम् अव्यक्तमूर्त्तिः, तेन मया, अव्यक्त-मूर्त्तिना करणागोचर-स्वरूपेणेत्यर्थः।

[Comentando] «mayā»: «todo este mundo» «está penetrado», impregnado, «por mí», es decir, por lo que es mi realidad suprema. «Cuya forma no es manifiesta»: yo, cuya forma (mūrti), es decir, cuya naturaleza, no es manifiesta, soy avyakta-mūrti; [está penetrado] por mí, que soy tal. El sentido de «de forma no manifiesta» es: cuya naturaleza no está al alcance de los órganos [de los sentidos].

Análisis palabra por palabra

मया3/1अस्मद्«mayā»इति0(se comenta)मया3/1अस्मद्«por mí»मम6/1अस्मद्miयः1/1यद् mlo que [es]परः1/1पर msupremaभावः1/1√भू (1 भ्वादि P)घञ्भाव-अरामः mrealidadतेन3/1तद् mpor ellaततम्1/1√तन् (8 तनादि U)क्ततत-अफलम् n«está penetrado»व्याप्तम्1/1वि+√आप् (5 स्वादि P)क्तव्याप्त-अफलम् nimpregnado (glosa)सर्वम्1/1सर्व n«todo»इदम्1/1इदम् n«este»जगत्1/1जगत्-त्जगत् n«mundo»अव्यक्तमूर्त्तिना3/1अव्यक्तमूर्त्ति-इहरिः m[न व्यक्ता मूर्त्तिः यस्य सः] नञ्-BV«cuya forma no es manifiesta»न0noव्यक्ता1/1वि+√अञ्ज् (7 रुधादि P)क्तव्यक्ता-आसीता fmanifiestaमूर्त्तिः1/1√मूर्छ् (1 भ्वादि P)क्तिन्मूर्त्ति-इमति fla formaस्वरूपम्1/1स्वरूप-अफलम् n[स्वं रूपम्] KDla naturalezaयस्य6/1यद् mcuyaमम6/1अस्मद्de míसः1/1तद् meseअहम्1/1अस्मद्yoअव्यक्तमूर्त्तिः1/1अव्यक्तमूर्त्ति-इहरिः m[न व्यक्ता मूर्त्तिः यस्य सः] नञ्-BVsoy avyakta-mūrtiतेन3/1तद् mpor eseमया3/1अस्मद्por míअव्यक्तमूर्त्तिना3/1अव्यक्तमूर्त्ति-इहरिः m[न व्यक्ता मूर्त्तिः यस्य सः] नञ्-BVde forma no manifiestaकरणागोचरस्वरूपेण3/1करणागोचरस्वरूप-अरामः m[करणानाम् अगोचरं स्वरूपं यस्य सः] BVcuya naturaleza no está al alcance de los órganosइति0talअर्थः1/1अर्थ-अरामः mes el sentido

Segmento 3 — «matsthāni sarvabhūtāni»: los seres están en mí porque yo soy su Ser

तस्मिन् मय्यव्यक्त-मूर्त्तौ स्थितानि मत्स्थानि सर्वभूतानि ब्रह्मादीनि स्तम्ब-पर्यन्तानि। न हि निरात्मकं किञ्चिद् भूतं व्यवहारायावकल्पते। अतो मत्स्थानि मयाऽऽत्मनाऽऽत्मवत्त्वेन स्थितानि। अतो मयि स्थितानीत्युच्यन्ते।

«Todos los seres», desde Brahmā hasta la mata de hierba, están situados en mí, cuya forma no es manifiesta; por eso «tienen su ser en mí». Pues ningún ser carente de Ser (nirātmaka) es apto para la actividad. Así pues, tienen su ser en mí: están situados en cuanto dotados de Ser gracias a mí, que soy su Ser. Por eso se dice que están situados en mí.

Análisis palabra por palabra

तस्मिन्7/1तद् men eseमयि7/1अस्मद्en míअव्यक्तमूर्त्तौ7/1अव्यक्तमूर्त्ति-इहरिः m[न व्यक्ता मूर्त्तिः यस्य सः] नञ्-BVcuya forma no es manifiestaस्थितानि1/3√स्था (1 भ्वादि P)क्तस्थित-अफलम् nsituadosमत्स्थानि1/3√स्था (1 भ्वादि P)कमत्स्थ-अफलम् n[मयि तिष्ठन्ति] उपपद-TP«tienen su ser en mí»सर्वभूतानि1/3सर्वभूत-अफलम् n[सर्वाणि भूतानि] KD«todos los seres»ब्रह्मादीनि1/3ब्रह्मादि-इवारि n[ब्रह्मा आदिः येषां तानि] BVdesde Brahmāस्तम्बपर्यन्तानि1/3स्तम्बपर्यन्त-अफलम् n[स्तम्बः पर्यन्तः येषां तानि] BVhasta la mata de hierbaन0noहि0puesनिरात्मकम्1/1निरात्मक-अफलम् n[निर्गतः आत्मा यस्मात् तत्] BV (+कप्)carente de Serकिञ्चित्1/1किम् n (+चित्)ningúnभूतम्1/1√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nserव्यवहाराय4/1वि+अव+√हृ (1 भ्वादि U)घञ्व्यवहार-अरामः mpara la actividadअवकल्पतेIII/1अव+√कृप् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिes aptoअतः0इदम्+तसिल् (taddhita)así puesमत्स्थानि1/3√स्था (1 भ्वादि P)कमत्स्थ-अफलम् n[मयि तिष्ठन्ति] उपपद-TPtienen su ser en míमया3/1अस्मद्por míआत्मना3/1आत्मन्-न्आत्मन् mque soy el Serआत्मवत्त्वेन3/1आत्मवत्+त्व (taddhita)आत्मवत्त्व-अफलम् nen cuanto dotados de Serस्थितानि1/3√स्था (1 भ्वादि P)क्तस्थित-अफलम् nsituadosअतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoमयि7/1अस्मद्en míस्थितानि1/3√स्था (1 भ्वादि P)क्तस्थित-अफलम् nsituadosइति0(que)उच्यन्तेIII/3√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिse dice

Segmento 4 — «na cāhaṃ teṣv avasthitaḥ»: parece que estoy en ellos, pero no me asiento en ellos

तेषां भूतानाम् अहमेवात्माइत्यतः तेषु स्थित इति मूढ-बुद्धीनामवभासते। अतो ब्रवीमि न चाहं तेषु भूतेषु अवस्थितः मूर्त्तवत् संश्लेषाभावेन।

Como yo soy el Ser de esos seres, a los de entendimiento confuso les parece que estoy situado en ellos. Por eso digo: «y yo no me asiento en ellos», en los seres, porque no hay en mí contacto (saṃśleṣa) como en lo que tiene forma.

Análisis palabra por palabra

तेषाम्6/3तद् nde esosभूतानाम्6/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nseresअहम्1/1अस्मद्yoएव0precisamenteआत्मा1/1आत्मन्-न्आत्मन् mel Serइति0(que)अतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoतेषु7/3तद् nen ellosस्थितः1/1√स्था (1 भ्वादि P)क्तस्थित-अरामः msituadoइति0(que)मूढबुद्धीनाम्6/3मूढबुद्धि-इहरिः m[मूढा बुद्धिः येषां ते] BVa los de entendimiento confusoअवभासतेIII/1अव+√भास् (1 भ्वादि A)लट्कर्तरिpareceअतः0इदम्+तसिल् (taddhita)por esoब्रवीमिI/1√ब्रू (2 अदादि U)लट्कर्तरिdigoन0«no»च0«y»अहम्1/1अस्मद्«yo»तेषु7/3तद् n«en ellos»भूतेषु7/3√भू (1 भ्वादि P)क्तभूत-अफलम् nen los seresअवस्थितः1/1अव+√स्था (1 भ्वादि P)क्तअवस्थित-अरामः m«asentado»मूर्त्तवत्0मूर्त्त+वति (taddhita)como lo que tiene formaसंश्लेषाभावेन3/1संश्लेषाभाव-अरामः m[संश्लेषस्य अभावः] षष्ठी-TPporque no hay contacto

Segmento 5 — soy más interior que el espacio; lo que no tiene contacto no está contenido en nada

आकाशस्याप्यन्तरतमो ह्यहम्। न ह्यसंसर्गि वस्तु क्वचिद् आधेय-भावेनावस्थितं भवति।। ४ ।।

Pues yo soy más interior incluso que el espacio (ākāśa). Y una realidad sin contacto nunca está asentada en ningún sitio como algo contenido (ādheya). ॥4॥

Análisis palabra por palabra

आकाशस्य6/1आकाश-अरामः mque el espacioअपि0inclusoअन्तरतमः1/1अन्तर+तमप् (taddhita)अन्तरतम-अरामः mel más interiorहि0puesअहम्1/1अस्मद्yoन0noहि0puesअसंसर्गि1/1संसर्ग+इनि (taddhita)असंसर्गिन्-इन्दण्डिन् n[न संसर्गि] नञ्-TPsin contactoवस्तु1/1वस्तु-उमधु nuna realidadक्वचित्0en ningún sitioआधेयभावेन3/1आधेयभाव-अरामः m[आधेयस्य भावः] षष्ठी-TPcomo algo contenidoअवस्थितम्1/1अव+√स्था (1 भ्वादि P)क्तअवस्थित-अफलम् nasentadaभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिestá

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.

Ver el curso de Bhagavad Gītā o empieza por el curso gratuito →