मुण्डकभाष्यम्

Muṇḍaka Upaniṣad 1.1.4

Muṇḍaka I, sección 1, mantra 4

तस्मै स होवाच द्वे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म ।

यद् ब्रह्मविदो वदन्ति परा चैवापरा च ॥ १.१.४ ॥

tasmai sa hovāca dve vidye veditavye iti ha sma |

yad brahmavido vadanti parā caivāparā ca || 1-1-4 ||

A él [a Śaunaka] le respondió así: «Los conocedores de Brahman declaran que hay, en verdad, dos ciencias que deben conocerse: la superior y la inferior».

«— traducción fiel a Sarojini Varadarajan / Paramārthānanda (linaje de Swami Dayānanda)»

Palabra por palabra

तस्मै4/1prona élसः1/1pronél [Aṅgiras]ह उवाचIII/1लिट्respondió asíद्वे1/dunum fdosविद्ये1/du-आ fcienciasवेदितव्ये1/duकृत्य fque deben conocerseइति ह स्मasí, en verdadयत्n.rel[que]ब्रह्मविदः1/pl-द् mlos conocedores de Brahmanवदन्तिIII/plलट्declaranपरा1/1-आ fla superiorच एवy ciertamenteअपरा1/1-आ fla inferiorचy

Anvaya (el verso en orden de prosa)

सः तस्मै होवाच — ब्रह्मविदः ह स्म वदन्ति यत् द्वे विद्ये वेदितव्ये इति। परा च एव अपरा च (भवतः) ॥

Él le respondió así: «Los conocedores de Brahman declaran que hay, en verdad, dos ciencias que deben conocerse; [éstas] son la superior y la inferior».

Bhāṣya de Śaṅkara

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Segmento 1 — la respuesta de Aṅgiras: dos ciencias

तस्मै शोनकाय अङ्गिराः ह किल उवाच ।3 किम्? इत्युच्यते - द्वे विद्ये वेदितव्ये इति एवं ह स्म किल । यद् ब्रह्मविदो वेदार्थाभिज्ञाः परमार्थ-दर्शिनो वदन्ति ।4 के ते? इत्याह - परा च परमात्म-विद्या अपरा च धर्माधर्म-साधन-तत्फल-विषया ।

«A él», a Śaunaka, Aṅgiras, ciertamente (kila), «respondió» (uvāca). ¿Qué [respondió]? Se dice: «hay, en verdad, ciertamente, dos (dve) ciencias (vidye) que deben conocerse (veditavye)» — así lo declaran «los conocedores de Brahman» (brahmavidaḥ), los expertos en el significado de los Vedas (vedārtha-abhijña), los videntes de la Realidad última (paramārtha-darśin). ¿Cuáles son esas [dos]? Se dice: la «superior» (parā), que es el conocimiento del Paramātman (paramātma-vidyā), y la «inferior» (aparā), cuyo objeto son los medios del dharma y el adharma y sus frutos (dharmādharma-sādhana-tat-phala-viṣayā).

Análisis palabra por palabra

तस्मै4/1prona élशोनकाय4/1-अ ma Śaunakaअङ्गिराः1/1-अस् mAṅgirasह किलciertamenteउवाचIII/1लिट्respondióद्वे1/dunum fdosविद्ये1/du-आ fcienciasवेदितव्ये1/duकृत्य fque deben conocerseइति एवं ह स्म किलasí, ciertamenteयत्n.rello cualब्रह्मविदः1/pl-द् mlos conocedores de Brahmanवेदार्थाभिज्ञाः1/pl-अ mexpertos en el significado de los Vedasपरमार्थ-दर्शिनः1/pl-इन् mvidentes de la Realidad últimaवदन्तिIII/plलट्declaranके1/plinterr¿cuálesते1/plpronesos?आहIII/1लिट्diceपरा1/1-आ fla superiorचyपरमात्म-विद्या1/1-आ fel conocimiento del Paramātmanअपरा1/1-आ fla inferiorचyधर्माधर्म-साधन-तत्फल-विषया1/1-आ fcuyo objeto son los medios del dharma-adharma y sus frutos

Segmento 2 — objeción: ¿por qué Aṅgiras no responde directamente?

आक्षेपः — ननु कस्मिन् विदिते सर्वविद्भवति इति शौनकेन पृष्टम् । तस्मिन् वक्तव्ये अपृष्टमाह अङ्गिराः द्वे विद्ये इत्यादिना ।

Objeción. Śaunaka había preguntado: «¿conociendo qué, uno llega a ser omnisciente?». Debiendo responder eso (tasmin vaktavye), Aṅgiras dice, en cambio, algo que no se le había preguntado (apṛṣṭam): «hay dos ciencias…», etc.

Análisis palabra por palabra

ननुobjeción:कस्मिन्7/1rel nen quéविदिते7/1क्त (loc.abs.)conocidoसर्वविद्1/1-द् momniscienteभवतिIII/1लट्llega a serइतिasíशौनकेन3/1-अ mpor Śaunakaपृष्टम्1/1क्त nfue preguntadoतस्मिन्7/1pron nesoवक्तव्ये7/1कृत्य ndebiendo responderseअपृष्टम्2/1-अ nlo no preguntadoआहIII/1लिट्diceअङ्गिराः1/1-अस् mAṅgirasद्वे विद्ये1/du-आ f«hay dos ciencias»इत्यादिनाetc.

Segmento 3 — respuesta: el orden pedagógico exige negar primero lo inferior

समाधानम् — नैष दोषः । क्रमापेक्षत्वात् प्रतिवचनस्य । अपरा हि विद्या अविद्या, सा निराकर्तव्या । तद्विषये हि विदिते न किञ्चित् तत्त्वतो विदितं स्यादिति । 'निराकृत्य हि पूर्व-पक्षं पश्चात् सिद्धान्तो वक्तव्यो भवति' इति न्यायात् ॥ ४ ॥

Respuesta. Esto no es un defecto (na eṣa doṣaḥ), porque la respuesta debe darse en un orden (krama-apekṣatva) [para mayor claridad]. En efecto, la ciencia inferior (aparā vidyā) es [en rigor] ignorancia (avidyā), y ella debe ser refutada (nirākartavyā) primero: pues conocido [sólo] su objeto, nada quedaría verdaderamente conocido (na kiñcit tattvato viditam syāt). [Se procede así] conforme al principio (nyāya): «habiendo refutado primero la tesis previa (pūrva-pakṣa), después debe enunciarse la conclusión correcta (siddhānta)».

Análisis palabra por palabra

समाधानम्respuesta:नnoएषः1/1pron mesteदोषः1/1-अ mdefectoक्रमापेक्षत्वात्5/1-अ nporque depende del ordenप्रतिवचनस्य6/1-अ nde la respuestaअपरा1/1-आ fla [ciencia] inferiorहिpuesविद्या1/1-आ f[es en rigor]अविद्या1/1-आ fignoranciaसा1/1pron fellaनिराकर्तव्या1/1कृत्य fdebe ser refutadaतद्विषये7/1-अ msu objetoहिpuesविदिते7/1क्त (loc.abs.)conocidoन किञ्चित्nadaतत्त्वतःverdaderamenteविदितम्1/1क्त nconocidoस्यात्III/1विधिलिङ्quedaríaइतिasíनिराकृत्यhabiendo refutadoहिpuesपूर्व-पक्षम्2/1-अ mla tesis previaपश्चात्despuésसिद्धान्तः1/1-अ mla conclusiónवक्तव्यः1/1कृत्य mdebe ser enunciadaभवतिIII/1लट्llega a serइति न्यायात्conforme a este principio

अध्ययनम्

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