मुण्डकभाष्यम्

Muṇḍaka Upaniṣad 2.1.4

Muṇḍaka II, sección 1, mantra 4 — el Puruṣa cósmico / Virāṭ: Agni su cabeza, sol y luna sus ojos, la tierra de sus pies

अग्निर्मूर्धा चक्षुषी चन्द्रसूर्यौ दिशः श्रोत्रे वाग्विवृताश्च वेदाः ।

वायुः प्राणो हृदयं विश्वमस्य पद्भ्यां पृथिवी ह्येष सर्वभूतान्तरात्मा ॥ २.१.४ ॥

agnir mūrdhā cakṣuṣī candrasūryau diśaḥ śrotre vāgvivṛtāś ca vedāḥ |

vāyuḥ prāṇo hṛdayaṃ viśvam asya padbhyāṃ pṛthivī hyeṣa sarvabhūtāntarātmā || 2-1-4 ||

El fuego —la región celeste— es su cabeza; sus ojos, el sol y la luna; sus oídos, las direcciones; su habla, los Vedas manifestados; el aire es su aliento (prāṇa), el universo entero su corazón; de sus pies [nació] la tierra. Él es, ciertamente, el Ser interior de todos los seres.

«Fire is His head, His eyes the sun and the moon, the quarters His ears, His speech the revealed Vedas; air is His prāṇa, the universe His heart; from His feet the earth. He, verily, is the inner Self of all beings. — lectura fiel a Swami Dayānanda / Paramārthānanda»

Palabra por palabra

अग्निः1/1-इ mel fuego (la región celeste)मूर्धा1/1-न् mla cabezaचक्षुषी1/2-स् nlos dos ojosचन्द्रसूर्यौ1/2-अ mla luna y el solदिशः1/3-श् flas direccionesश्रोत्रे1/2-अ nlos dos oídosवाग्विवृताः1/3-अ mmanifestados como hablaचyवेदाः1/3-अ mlos Vedasवायुः1/1-उ mel aireप्राणः1/1-अ mel prāṇa (aliento)हृदयम्1/1-अ nel corazónविश्वम्1/1-अ nel universoअस्य6/1pron mde él, suyoपद्भ्याम्3/2-द् mde/por sus dos piesपृथिवी1/1-ई fla tierraहिciertamenteएषः1/1pron mesteसर्वभूतान्तरात्मा1/1-न् mel Ser interior de todos los seres

Anvaya (el verso en orden de prosa)

अस्य मूर्धा अग्निः, चक्षुषी चन्द्रसूर्यौ, श्रोत्रे दिशः, वाग्विवृताः वेदाः च, प्राणः वायुः, हृदयं विश्वम् [भवति]; अस्य पद्भ्यां पृथिवी [जायते]; एषः हि सर्वभूतान्तरात्मा [अस्ति] ॥

Su cabeza es el fuego; sus ojos, la luna y el sol; sus oídos, las direcciones; su habla, los Vedas manifestados; su prāṇa, el aire; su corazón, el universo; de sus pies [nace] la tierra; él, ciertamente, es el Ser interior de todos los seres.

Bhāṣya de Śaṅkara

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Segmento 1 — avataraṇikā: del Brahman con atributos (Virāṭ) nace todo

संक्षेपतः पर-विद्या-विषयम् अक्षरं निर्विशेषं पुरुषं सत्यं “दिव्यो ह्यमूर्तः” इत्यादिना मन्त्रेण उक्त्वा पुनस्तदेव सविशेषं विस्तरेण वक्तव्यमिति प्रववृते । योऽपि प्रथमजात् प्राणाद् हिरण्यगर्भाद् जायते अण्डस्यान्तर्विराट् स तत्त्वान्तरितत्वेन लक्ष्यमाणोऽपि एतस्मादेव पुरुषाद् जायते, एतन्मयश्च इत्येतदर्थमाह । तं च विशिनष्टि —

Habiendo enunciado brevemente (saṃkṣepataḥ), mediante el mantra «divyo hyamūrtaḥ» y los siguientes, al Puruṣa —objeto de la ciencia superior (para-vidyā), imperecedero (akṣara), sin atributos (nirviśeṣa) y verdadero (satya)—, [la śruti] emprende (pravavṛte) exponer de nuevo ese mismo [Brahman], ahora con atributos (saviśeṣa, saguṇa) y en detalle (vistareṇa). Y aun aquel Virāṭ que [mora] dentro del huevo cósmico (aṇḍasya antaḥ) y que nace del prāṇa primigenio, [es decir] de Hiraṇyagarbha (prathamaja prāṇa = hiraṇyagarbha) —aunque se le perciba como separado por [ese] principio intermedio (tattva-antarita)—, también nace de Éste mismo, el Puruṣa, y consiste en Él (etanmaya): para enunciar este sentido, [la śruti lo] dice. Y lo describe (taṃ ca viśinaṣṭi):

Análisis palabra por palabra

संक्षेपतःbrevementeपर-विद्या-विषयम्2/1-अ nobjeto de la ciencia superiorअक्षरम्2/1-अ nlo imperecederoनिर्विशेषम्2/1-अ nsin atributosपुरुषम्2/1-अ mal Puruṣaसत्यम्2/1-अ nverdaderoइत्यादिना3/1-इ m«…» y demásमन्त्रेण3/1-अ mmediante el mantraउक्त्वाक्त्वाhabiendo enunciadoपुनःde nuevoतत्2/1pron nesoएवmismoसविशेषम्2/1-अ ncon atributos (saguṇa)विस्तरेण3/1-अ men detalleवक्तव्यम्2/1तव्यत् n[que ha de] exponerseइतिasí [pensando]प्रववृतेIII/1लिट्emprendió, se dispusoयः1/1rel mel queअपिaun, inclusoप्रथमजात्5/1-अ mdel primer nacidoप्राणाद्5/1-अ mdel prāṇaहिरण्यगर्भाद्5/1-अ mde HiraṇyagarbhaजायतेIII/1लट्naceअण्डस्य6/1-अ ndel huevo cósmicoअन्तःdentroविराट्1/1-ज् mel Virāṭस1/1pron meseतत्त्वान्तरितत्वेन3/1-अ npor estar mediado por [otro] principioलक्ष्यमाणः1/1शानच् msiendo percibidoअपिaunqueएतस्माद्5/1pron mde Ésteएवmismoपुरुषाद्5/1-अ mdel PuruṣaजायतेIII/1लट्naceएतन्मयः1/1-अ mque consiste en Élचyइति[así]एतदर्थम्2/1-अ mcon este propósitoआहIII/1लिट्diceतम्2/1pron ma él, loचyविशिनष्टिIII/1लट्[lo] describe, distingue

Segmento 2 — agniḥ mūrdhā: el fuego (cielo) es su cabeza

अग्निः द्यु-लोकः — “असौ वाव लोको गौतमाग्निः” (छा. ५.४.१) इति श्रुतेः — मूर्धा यस्य उत्तमाङ्गं शिरः ।

Agniḥ: la región celeste (dyu-loka) —según la śruti «esa región, oh Gautama, es el fuego» (Chānd. 5.4.1)— es la cabeza (mūrdhā), el miembro más alto (uttamāṅga), la testa (śiras), de quien (yasya).

Análisis palabra por palabra

अग्निः1/1-इ mel fuegoद्यु-लोकः1/1-अ mla región celeste (glosa)इतिasíश्रुतेः5/1-इ fsegún la śrutiमूर्धा1/1-न् mla cabezaयस्य6/1rel mde quienउत्तमाङ्गम्1/1-अ nel miembro supremoशिरः1/1-स् nla testa (glosa)

Segmento 3 — cakṣuṣī candrasūryau: sus ojos, la luna y el sol

चक्षुषी चन्द्रश्च सूर्यश्च इति चन्द्रसूर्यौ ।

Cakṣuṣī: los dos ojos [son] la luna y el sol; es decir, candrasūryau (el dvandva «luna-y-sol»).

Análisis palabra por palabra

चक्षुषी1/2-स् nlos dos ojosचन्द्रः1/1-अ mla lunaचyसूर्यः1/1-अ mel solचyइतिes decirचन्द्रसूर्यौ1/2-अ mla luna y el sol

Segmento 4 — nota sintáctica: «yasya» debe sobreentenderse en todo

‘यस्य’ इति सर्वत्रानुषङ्गः कर्त्तव्यः, ‘अस्य’ इत्यस्य पदस्य वक्ष्यमाणस्य यस्येति विपरिणामं कृत्वा ।

La palabra «yasya» (de quien) debe sobreentenderse en todos los casos (sarvatra anuṣaṅga), transformando (vipariṇāma) en «yasya» la palabra «asya» (de éste) que se mencionará después (vakṣyamāṇa).

Análisis palabra por palabra

इति[la palabra]सर्वत्रen todas partesअनुषङ्गः1/1-अ mel sobrentendido, la conexiónकर्त्तव्यः1/1तव्यत् mdebe hacerseइति[la palabra]अस्य6/1pron nde estaपदस्य6/1-अ npalabraवक्ष्यमाणस्य6/1शानच् nque se mencionaráइतिen «yasya»विपरिणामम्2/1-अ mtransformaciónकृत्वाक्त्वाhabiendo hecho

Segmento 5 — diśaḥ śrotre, vedāḥ: sus oídos y su habla

दिशः श्रोत्रे यस्य । वाग्विवृताः उद्घाटिताः प्रसिद्धाः वेदाः यस्य ।

Diśaḥ śrotre: las direcciones [son] los dos oídos de quien. Vāg-vivṛtāḥ: «desplegados» (udghāṭita), «bien conocidos» (prasiddha) —[así son] los Vedas (vedāḥ) de quien.

Análisis palabra por palabra

दिशः1/3-श् flas direccionesश्रोत्रे1/2-अ nlos dos oídosयस्य6/1rel mde quienवाग्विवृताः1/3-अ mdesplegados como hablaउद्घाटिताः1/3क्त mabiertos, manifestados (glosa)प्रसिद्धाः1/3क्त mbien conocidos (glosa)वेदाः1/3-अ mlos Vedasयस्य6/1rel mde quien

Segmento 6 — vāyuḥ prāṇaḥ: el aire es su aliento

वायुः प्राणः यस्य ।

Vāyuḥ prāṇaḥ: el aire [es] el prāṇa (aliento) de quien.

Análisis palabra por palabra

वायुः1/1-उ mel aireप्राणः1/1-अ mel prāṇa (aliento)यस्य6/1rel mde quien

Segmento 7 — hṛdayam viśvam: el universo es su corazón (órgano interno)

हृदयम् अन्तःकरणं विश्वं समस्तं जगद् अस्य, यस्येत्येतत् । सर्वं ह्यन्तःकरण-विकारमेव जगत्, मनस्येव सुषुप्ते प्रलय-दर्शनात् । जागरितेऽपि तत एव अग्नि-विस्फुलिङ्गवद् विप्रतिष्ठानात् ।

Hṛdayam: el órgano interno (antaḥkaraṇa); viśvam: el mundo entero (samasta jagat), de éste (asya) —es decir, «de quien» (yasya)—. Pues todo el mundo no es sino una modificación del órgano interno (antaḥkaraṇa-vikāra), ya que en el sueño profundo (suṣupti) se observa su disolución (pralaya) precisamente en la mente (manasi eva); y aun en la vigilia (jāgarita), porque [el mundo] surge de ella misma (tata eva) como las chispas del fuego (agni-visphuliṅga-vat).

Análisis palabra por palabra

हृदयम्1/1-अ nel corazónअन्तःकरणम्1/1-अ nel órgano interno (glosa)विश्वं1/1-अ nel universoसमस्तं1/1-अ nentero (glosa)जगद्1/1-त् nel mundoअस्य6/1pron mde ésteयस्य6/1rel mde quienइतिesto [se entiende]एतत्1/1pron n[es] estoसर्वम्1/1-अ ntodoहिpuesअन्तःकरण-विकारम्1/1-अ nmodificación del órgano internoएवsoloजगत्1/1-त् nel mundoमनसि7/1-स् nen la menteएवprecisamenteसुषुप्ते7/1-त nen el sueño profundoप्रलय-दर्शनात्5/1-अ npor observarse [su] disoluciónजागरिते7/1-त nen la vigiliaअपिtambiénततःde ella, de ahíएवmismaअग्नि-विस्फुलिङ्गवद्como las chispas del fuegoविप्रतिष्ठानात्5/1-अ npor surgir/dispersarse

Segmento 8 — pṛthivī: de sus pies nace la tierra

यस्य च पद्भ्यां जाता पृथिवी ।

Y de cuyos dos pies (padbhyām) [ha] nacido (jātā) la tierra (pṛthivī).

Análisis palabra por palabra

यस्य6/1rel mde quienचyपद्भ्यां3/2-द् mde los dos piesजाता1/1क्त fnacidaपृथिवी1/1-ई fla tierra

Segmento 9 — eṣa sarvabhūtāntarātmā: el Ser interior de todos los seres

एषः देवो विष्णुः अनन्तः प्रथम-शरीरी त्रैलोक्य-देहोपाधिः सर्वेषां भूतानामन्तरात्मा । स हि सर्व-भूतेषु द्रष्टा, श्रोता, मन्ता, विज्ञाता, सर्व-कारणात्मा । ॥ ४ ॥

Eṣaḥ: este dios Viṣṇu —el omnipresente (ananta), el primero en tener cuerpo (prathama-śarīrī), que tiene por cuerpo-condicionante los tres mundos (trailokya-dehopādhi)— es el Ser interior (antarātmā) de todos los seres (sarveṣāṃ bhūtānām). Pues él, en todos los seres, es el vidente (draṣṭā), el oyente (śrotā), el pensador (mantā), el conocedor (vijñātā), el Ser que es la causa de todo (sarva-kāraṇātmā). ॥ 4 ॥

Análisis palabra por palabra

एषः1/1pron mesteदेवः1/1-अ mel diosविष्णुः1/1-उ mViṣṇu (el omnipresente)अनन्तः1/1-अ mel infinitoप्रथम-शरीरी1/1-न् mel primero en tener cuerpoत्रैलोक्य-देहोपाधिः1/1-इ mcon los tres mundos por cuerpo-upādhiसर्वेषाम्6/3pron nde todosभूतानाम्6/3-अ nde los seresअन्तरात्मा1/1-न् mel Ser interiorस1/1pron mélहिpuesसर्व-भूतेषु7/3-अ nen todos los seresद्रष्टा1/1-ऋ mel videnteश्रोता1/1-ऋ mel oyenteमन्ता1/1-ऋ mel pensadorविज्ञाता1/1-ऋ mel conocedorसर्व-कारणात्मा1/1-न् mel Ser causa de todo

॥ इति द्वितीयमुण्डके प्रथमखण्डे चतुर्थो मन्त्रः ॥
Así, el cuarto mantra del primer khaṇḍa del segundo Muṇḍaka.

अध्ययनम्

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