मुण्डकभाष्यम्

Muṇḍaka Upaniṣad 2.2.4

Muṇḍaka II, sección 2, mantra 4

प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा

ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते ।

अप्रमत्तेन वेद्धव्यं

शरवत्तन्मयो भवेत् ॥ २.२.४ ॥

praṇavo dhanuḥ śaro hy ātmā brahma tal lakṣyam ucyate |

apramattena veddhavyaṃ śaravat tanmayo bhavet || 2-2-4 ||

El praṇava (oṃkāra) es el arco; la flecha es el ātmā; se dice que Brahman es su blanco. Ha de golpearse con atención, sin distracción (apramatta); y, como la flecha [se hace una con el blanco], hay que volverse uno con Aquello (tanmaya).

«— traducción del mūla fiel a Swami Dayānanda (cotejada con Sarojini Varadarajan / Paramārthānanda)»

Palabra por palabra

प्रणवः1/1-अ mel praṇava (oṃkāra)धनुः1/1-स् nel arcoशरः1/1-अ mla flechaहिen verdadआत्मा1/1-न् mel ātmāब्रह्म1/1-न् nBrahmanतत्1/1pron nsu, eseलक्ष्यम्1/1-अ nel blancoउच्यतेIII/1√वच् (2P)·लट्·karm.se dice (que es)अप्रमत्तेन3/1-अ mTP (nañ)por [quien está] atentoवेद्धव्यम्1/1तव्यत्ha de golpearse / conocerseशरवत्वतिcomo la flechaतन्मयः1/1-अ mमयट्uno con Aquelloभवेत्III/1√भू (1P)·विधिलिङ्vuélvase, hágase

Anvaya (el verso en orden de prosa)

प्रणवः धनुः (भवति) । आत्मा हि शरः (भवति) । ब्रह्म तल्लक्ष्यम् उच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यम् । शरवत् तन्मयः भवेत् ॥

El praṇava es el arco; el ātmā es la flecha; se dice que Brahman es su blanco. Ha de golpearse con atención; y, como la flecha, hay que volverse uno con Aquello.

Bhāṣya de Śaṅkara

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Segmento 1 — avataraṇikā: se aclara qué es el arco, etc.

यदुक्तं धनुरादि तदुच्यते —

El arco, etc. (dhanur-ādi) que se mencionó [en el mantra anterior, en el ejemplo del arquero] se aclara ahora con más detalle:

Análisis palabra por palabra

यत्1/1rel nlo queउक्तम्1/1क्तfue dichoधनुरादि1/1-इ nBVel arco, etc.तत्1/1pron nesoउच्यतेIII/1√वच् (2P)·लट्·karm.se expone

Segmento 2 — glosa de प्रणवो धनुः

प्रणवः ओङ्कारो धनुः । यथा इष्वासनं लक्ष्ये शरस्य प्रवेश-कारणं, तथा आत्म-शरस्य अक्षरे लक्ष्ये प्रवेश-कारणम् ओङ्कारः । प्रणवेन हि अभ्यस्यमानेन संस्क्रियमाणः तदालम्बनः अप्रतिबन्धेन अक्षरे अवतिष्ठते । यथा धनुषा आस्ते इषुर्लक्ष्ये । अतः प्रणवः धनुः इव धनुः ।

El praṇava (oṃkāra) es el arco. Así como el punto desde donde se dispara la flecha (iṣvāsana) es la causa de que la flecha entre (praveśa-kāraṇa) en el blanco, del mismo modo el oṃkāra es la causa de que la flecha-ātmā entre en el blanco, lo Imperecedero. Pues por el praṇava repetidamente practicado (abhyasyamāna), [el ātmā,] refinado (saṃskriyamāṇa) y apoyado en él (tad-ālambana), se asienta sin obstáculo (apratibandhena) en lo Imperecedero, igual que la flecha disparada con el arco reposa en el blanco. Por eso el praṇava es como el arco: es el arco.

Análisis palabra por palabra

प्रणवः1/1-अ mel praṇavaओङ्कारः1/1-अ mel oṃkāra (glosa)धनुः1/1-स् nel arcoयथाasí comoइष्वासनम्1/1-अ nTPel punto de disparoलक्ष्ये7/1-अ nen el blancoशरस्य6/1-अ mde la flechaप्रवेश-कारणम्1/1-अ nTPcausa de la entradaतथाasí tambiénआत्म-शरस्य6/1-अ mKDde la flecha-ātmāअक्षरे7/1-अ nen lo imperecederoलक्ष्ये7/1-अ nen el blancoप्रवेश-कारणम्1/1-अ nTPcausa de la entradaओङ्कारः1/1-अ mel oṃkāraप्रणवेन3/1-अ mpor el praṇavaहिpuesअभ्यस्यमानेन3/1शानच्karm.repetidamente practicadoसंस्क्रियमाणः1/1शानच्karm.[el ātmā] refinadoतदालम्बनः1/1-अ mBVapoyado en élअप्रतिबन्धेन3/1-अ mTP (nañ)sin obstáculoअक्षरे7/1-अ nen lo imperecederoअवतिष्ठतेIII/1अव+√स्था (1Ā)·लट्se asientaयथाigual queधनुषा3/1-स् ncon el arcoआस्तेIII/1√आस् (2Ā)·लट्reposaइषुः1/1-उ mla flechaलक्ष्ये7/1-अ nen el blancoअतःpor esoप्रणवः1/1-अ mel praṇavaधनुः1/1-स् narcoइवcomoधनुः1/1-स् nes el arco

Segmento 3 — glosa de शरो ह्यात्मा

शरः हि आत्मा उपाधि-लक्षणः, पर एव जले सूर्यादिवद् इह प्रविष्टः देहे सर्व-बुद्ध-प्रत्यय-साक्षितया । स शर इव स्वात्मन्येव अर्पितः अक्षरे ब्रह्मणि ।

En efecto, la flecha es el ātmā (śaro hy ātmā), [el ātmā] definido por el upādhi (upādhi-lakṣaṇa) —que no es sino el Supremo (para eva), entrado aquí, en el cuerpo, como el sol, etc., [reflejado] en el agua (jale sūryādivat)—, en cuanto testigo de todas las cogniciones del intelecto (sarva-buddha-pratyaya-sākṣitā). Como la flecha, [ese ātmā] se dispara hacia su propio ser, hacia lo Imperecedero, Brahman.

Análisis palabra por palabra

शरः1/1-अ mla flechaहिen verdadआत्मा1/1-न् mel ātmāउपाधि-लक्षणः1/1-अ mBVdefinido por el upādhiपरः1/1-अ mel Supremoएवprecisamenteजले7/1-अ nen el aguaसूर्यादिवद्वतिBVcomo el sol, etc.इहaquíप्रविष्टः1/1क्तentradoदेहे7/1-अ men el cuerpoसर्व-बुद्ध-प्रत्यय-साक्षितया3/1-आ fTPcomo testigo de todas las cognicionesसः1/1pron mese [ātmā]शरः1/1-अ mflechaइवcomoस्वात्मनि7/1-न् mKDen su propio serएवmismoअर्पितः1/1क्तdirigido, disparadoअक्षरे7/1-अ nen lo imperecederoब्रह्मणि7/1-न् nen Brahman

Segmento 4 — glosa de ब्रह्म तल्लक्ष्यम्

अतो ब्रह्म तत् लक्ष्यम् उच्यते लक्ष्य इव मनः-समाधित्सुभिः आत्म-भावेन लक्ष्यमाणत्वात् ।

Por eso se dice que Brahman es el blanco (brahma tat lakṣyam ucyate): porque es apuntado (lakṣyamāṇa) —como un blanco— por quienes desean recoger su mente (manaḥ-samādhitsu), tomándolo como su propio ser (ātma-bhāvena).

Análisis palabra por palabra

अतःpor esoब्रह्म1/1-न् nBrahmanतत्1/1pron neseलक्ष्यम्1/1-अ nel blancoउच्यतेIII/1√वच् (2P)·लट्·karm.se diceलक्ष्ये7/1-अ ncomo blancoइवcualमनः-समाधित्सुभिः3/3-उ mTPpor quienes desean recoger la menteआत्म-भावेन3/1-अ mTPtomándolo como su propio serलक्ष्यमाणत्वात्5/1शानच्त्वpor ser apuntado

Segmento 5 — glosa de अप्रमत्तेन वेद्धव्यम्

तत्र एवं सति अप्रमत्तेन बाह्य-विषयोपलब्धि-तृष्णा-प्रमाद-वर्जितेन सर्वतो विरक्तेन जितेन्द्रियेण एकाग्र-चित्तेन वेद्धव्यं ब्रह्म लक्ष्यम् ।

Siendo así, [ese] Brahman, el blanco, ha de golpearse (veddhavyam) por quien está atento, sin distracción (apramatta) —libre del descuido y del ansia de obtener objetos externos (bāhya-viṣaya-upalabdhi-tṛṣṇā-pramāda-varjita)—, enteramente desapegado (sarvato virakta), con los sentidos dominados (jitendriya) y la mente concentrada (ekāgra-citta).

Análisis palabra por palabra

तत्र एवं सतिsiendo asíअप्रमत्तेन3/1-अ mTP (nañ)por [quien está] atentoबाह्य-विषयोपलब्धि-तृष्णा-प्रमाद-वर्जितेन3/1-अ mKD+TPlibre del ansia y descuido por objetos externosसर्वतो विरक्तेन3/1क्तenteramente desapegadoजितेन्द्रियेण3/1-अ mBVcon los sentidos dominadosएकाग्र-चित्तेन3/1-अ mBVcon la mente concentradaवेद्धव्यम्1/1तव्यत्ha de golpearseब्रह्म1/1-न् nBrahmanलक्ष्यम्1/1-अ nel blanco

Segmento 6 — glosa de शरवत् तन्मयो भवेत्

ततः तद्वेधनाद् ऊर्ध्वं शरवत् तन्मयो भवेत् । यथा शरस्य लक्ष्यैकात्मत्वं फलं भवति, तथा देहाद्यात्म-प्रत्यय-तिरस्करणेन अक्षरैकात्मत्वं फलम् आपादयेद् इत्यर्थः ॥ ४ ॥

Luego, una vez golpeado [el blanco], como la flecha (śaravat), hay que volverse uno con Aquello (tanmayo bhavet). Así como el fruto de la flecha es hacerse una con el blanco (lakṣya-ekātmatva), del mismo modo —eliminando la noción de que el cuerpo, etc., es el yo (dehādi-ātma-pratyaya-tiraskaraṇa)— se ha de obtener el fruto de hacerse uno con lo Imperecedero (akṣara-ekātmatva): tal es el sentido.

Análisis palabra por palabra

ततःluegoतद्वेधनाद्5/1-अ nTPtras golpearloऊर्ध्वम्despuésशरवत्वतिcomo la flechaतन्मयः1/1-अ mमयट्uno con Aquelloभवेत्III/1√भू (1P)·विधिलिङ्vuélvaseयथाasí comoशरस्य6/1-अ mde la flechaलक्ष्यैकात्मत्वम्1/1-अ nTPel hacerse una con el blancoफलम्1/1-अ nel frutoभवतिIII/1√भू (1P)·लट्esतथाasí tambiénदेहाद्यात्म-प्रत्यय-तिरस्करणेन3/1-अ nBV+TPeliminando la noción de «yo soy el cuerpo»अक्षरैकात्मत्वम्1/1-अ nTPel hacerse uno con lo imperecederoफलम्2/1-अ nel frutoआपादयेद्III/1आ+√पद् (णिच्)·विधिलिङ्ha de obtenerइत्यर्थःtal es el sentido

॥ इति द्वितीयमुण्डके द्वितीयखण्डे चतुर्थो मन्त्रः ॥
Así, el cuarto mantra del segundo khaṇḍa del segundo Muṇḍaka.

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