Muṇḍaka Upaniṣad 2.2.5
Muṇḍaka II, sección 2, mantra 5
यस्मिन्द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षम्
ओतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः ।
तमेवैकं जानथ आत्मानम्
अन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः ॥ २.२.५ ॥
yasmin dyauḥ pṛthivī cāntarikṣam otaṃ manaḥ saha prāṇaiś ca sarvaiḥ |
tam evaikaṃ jānatha ātmānam anyā vāco vimuñcathāmṛtasyaiṣa setuḥ || 2-2-5 ||
Aquel en quien están entretejidos el cielo, la tierra y el espacio intermedio, junto con la mente y todos los prāṇas (órganos): conoced solo a Aquel, al ātmā, al Uno. Abandonad los demás dichos. Este [conocimiento del ātmā] es el puente hacia la inmortalidad.
«— traducción del mūla según Sarojini Varadarajan (fiel a la lectura de Swami Dayānanda)»
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
यस्मिन् द्यौः पृथिवी अन्तरिक्षं च सर्वैः प्राणैः सह मनः च ओतम्, तम् एकम् आत्मानम् एव जानथ । अन्याः वाचः विमुञ्चथ । एषः अमृतस्य सेतुः (भवति) ॥
Aquel en quien el cielo, la tierra y el espacio intermedio, junto con todos los prāṇas y la mente, están entretejidos: a Aquel, al Uno, al ātmā, conocedlo. Abandonad los demás dichos. Este es el puente hacia la inmortalidad.
Bhāṣya de Śaṅkara
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Segmento 1 — avataraṇikā: por qué se repite
अक्षरस्यैव दुर्लक्ष्यत्वात् पुनः पुनर्वचनं सुलक्षणार्थम् —
Puesto que es difícil de aprehender (durlakṣyatva) precisamente lo Imperecedero, se habla de ello una y otra vez (punaḥ punar-vacana) en aras de una comprensión clara (sulakṣaṇārtham):
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — glosa de यस्मिन्द्यौः … जानथ
यस्मिन् अक्षरे पुरुषे द्यौः पृथिवी च अन्तरिक्षं च ओतं समर्पितं मनः च सह प्राणैः करणैरन्यैः सर्वैः, तमेव सर्वाश्रयम् एकम् अद्वितीयं जानथ जानीत हे शिष्याः ।
En ese Puruṣa imperecedero (akṣara puruṣa) —el cielo (dyauḥ, suvarloka), la tierra (pṛthivī, bhūloka) y el espacio intermedio (antarikṣam, bhuvarloka): estos tres lokas que representan lo macro; junto con la mente y el prāṇa, que está por todos los órganos (lo micro)— están entretejidos (otam), depositados (samarpitam), pues ese Brahman es el sustrato de todo (sarvāśraya), en el que todo se asienta, y que es uno (ekam) sin segundo (advitīya). ¡Oh discípulos!, conoced (jānatha = jānīta) solo a Aquel. [jānatha es la forma védica; Śaṅkara da la forma gramatical jānīta.]
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — glosa de आत्मानम् अन्या वाचो विमुञ्चथ … सेतुः
आत्मानं प्रत्यक्स्वरूपं युष्माकं सर्व-प्राणिनां च ज्ञात्वा च अन्याः वाचः अपर-विद्या-रूपाः विमुञ्चथ विमुञ्चत परित्यजत, तत्प्रकाश्यं च सर्वं कर्म ससाधनम् । यतः अमृतस्य एषः सेतुः एतदात्म-ज्ञानम् अमृतत्वस्य मोक्षस्य प्राप्तये सेतुरिव सेतुः, संसार-महोदधेः उत्तरण-हेतुत्वात् । तथा च श्रुत्यन्तरं "तमेव विदित्वा अतिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय" (श्वे ३.८, ६.१५) इति ॥ ५ ॥
Tras conocer a fondo (jñātvā) el ātmā (ātmānam) —que es el ser interior (pratyak-svarūpa) de vosotros mismos (yuṣmākam) y de todos los seres vivos (sarva-prāṇinām)—, abandonad (vimuñcatha = vimuñcata = parityajata) los demás dichos (anyā vācaḥ), que son de la forma de la aparā-vidyā (el conocimiento inferior), y todas las acciones (karma) reveladas por ella junto con sus medios (sasādhanam, mantras y ofrendas). Porque este conocimiento del ātmā es el puente hacia la inmortalidad (amṛtasya eṣa setuḥ): es, para el logro de la inmortalidad, del mokṣa, como un puente —o más bien un dique (setuḥ)—, por ser el medio para cruzar (uttaraṇa-hetu) el gran océano del saṃsāra (saṃsāra-mahodadhi). Y así lo dice otra śruti: «solo conociéndolo a Él se trasciende la muerte; no hay otro camino para ir [a la liberación]» (Śvetāśvatara 3.8, repetido en 6.15). [El comentarista (tīkākāra) prefiere tomar setuḥ como «dique» y no «puente»: un puente solo lleva al otro lado, pero un dique retiene para siempre al liberado frente al saṃsāra.]
Análisis palabra por palabra
॥ इति द्वितीयमुण्डके द्वितीयखण्डे पञ्चमो मन्त्रः ॥
Así, el quinto mantra del segundo khaṇḍa del segundo Muṇḍaka.
Estos textos se estudian con un maestro
Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.