मुण्डकभाष्यम्

Muṇḍaka Upaniṣad 2.2.8

Muṇḍaka II, sección 2, mantra 8

मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय ।

तद्विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीराः आनन्दरूपममृतं यद्विभाति ॥ २.२.८ ॥

manomayaḥ prāṇaśarīranetā pratiṣṭhito 'nne hṛdayaṃ sannidhāya |

tad vijñānena paripaśyanti dhīrāḥ ānandarūpam amṛtaṃ yad vibhāti || 2-2-8 ||

[Ese Ātmā es] «hecho de mente», guía del cuerpo-prāṇa, instalado en el alimento, tras haber depositado en él el corazón: a Ese, mediante ese conocimiento especial, lo ven por completo los sabios discriminadores — lo que tiene forma de dicha, lo inmortal, que resplandece.

«— traducción del mūla según Sarojini Varadarajan»

Palabra por palabra

मनोमयः1/1-अ mTP (मयट्)hecho de menteप्राणशरीरनेता1/1-ऋ mDV+TPguía del cuerpo-prāṇaप्रतिष्ठितः1/1क्त minstaladoअन्ने7/1-अ nen el alimentoहृदयम्2/1-अ nel corazónसन्निधायसम्+नि+√धा (3P)·क्त्वाhabiendo depositadoतत्2/1pron na esoविज्ञानेन3/1-अ npor ese conocimiento especialपरिपश्यन्तिIII/3परि+√दृश् (1P)·लट्ven por completoधीराः1/3-अ mlos sabios discriminadoresआनन्दरूपम्2/1-अ nKDlo que tiene forma de dichaअमृतम्2/1-अ nlo inmortalयत्1/1rel nqueविभातिIII/1वि+√भा (2P)·लट्resplandece

Anvaya (el verso en orden de prosa)

मनोमयः प्राणशरीरनेता (आत्मा) अन्ने हृदयं सन्निधाय प्रतिष्ठितः अस्ति । यत् (आत्मतत्त्वम्) आनन्दरूपम् अमृतं विभाति तत् धीराः विज्ञानेन परिपश्यन्ति ॥

[Ese Ātmā,] hecho de mente y guía del cuerpo-prāṇa, está instalado en el alimento tras haber depositado en él el corazón. Ese principio del Ātmā, que tiene forma de dicha, es inmortal y resplandece, lo ven por completo los sabios mediante ese conocimiento especial.

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Transición — ese mismo Ātmā se percibe solo a través de las modificaciones de la mente

स हि आत्मा तत्रस्थो मनो-वृत्तिभिरेव विभाव्यते इति ।

Ese mismo Ātmā (ātmā), estando ahí [instalado en el loto del corazón], se percibe (vibhāvyate) únicamente a través de las modificaciones (vṛtti) de la mente (manas).

Análisis palabra por palabra

सः1/1pron meseहिen verdadआत्मा1/1-न् mel Ātmāतत्रस्थः1/1-अ mTPque está ahíमनो-वृत्तिभिः3/3-इ fTPpor las modificaciones de la menteएवsolamenteविभाव्यतेIII/1वि+√भू (caus.)·लट्·karm.se percibeइतिasí

Segmento 1 — glosa de «manomayaḥ» y «prāṇaśarīranetā»

मनोमयः मन-उपाधित्वात् प्राणशरीरनेता प्राणश्च शरीरं च प्राण-शरीरं तस्य अयं नेता स्थूलाच्छरीराच्छरीरान्तरं प्रति ।

«Manomayaḥ» [se dice] por tener a la mente como upādhi (condición limitante). «Prāṇaśarīranetā»: el prāṇa y el cuerpo [sutil] forman, juntos, el «prāṇa-śarīra»; de este [cuerpo-prāṇa], el Ātmā es guía (netā) hacia otro cuerpo, desde el cuerpo denso [que se abandona].

Análisis palabra por palabra

मनोमयः1/1-अ mTP (मयट्)hecho de menteमन-उपाधित्वात्5/1-अ nत्वTPpor tener a la mente como condición limitanteप्राणशरीरनेता1/1-ऋ mDV+TPguía del cuerpo-prāṇaप्राणः1/1-अ mel prāṇaचyशरीरम्1/1-अ nel cuerpoचyप्राण-शरीरम्1/1-अ nDVel conjunto prāṇa-cuerpoतस्य6/1pron mde este [Ātmā]अयम्1/1pron mesteनेता1/1तृच् mguíaस्थूलात् शरीरात्5/1-अ ndesde el cuerpo densoशरीरान्तरम्2/1-अ nTPhacia otro cuerpoप्रतिhacia

Segmento 2 — glosa de «pratiṣṭhitaḥ»: instalado en el alimento, con el corazón depositado en él

प्रतिष्ठितः अवस्थितः अन्ने भुज्यमानान्न-विपरिणामे प्रति-दिनम् उपचीयमानेऽपचीयमाने च पिण्ड-रूपान्ने हृदयं बुद्धिं पुण्डरीक-च्छिद्रे सन्निधाय समवस्थाप्य । हृदयावस्थानमेव ह्यात्मनः स्थितिः । न हि आत्मनः स्थितिरन्ने ।

«Pratiṣṭhitaḥ», es decir, instalado (avasthitaḥ), en el alimento — en la transformación del alimento que se consume, que día a día va creciendo y menguando, esto es, en el cuerpo con forma de bola (piṇḍa)—, habiendo depositado el corazón, asiento de la mente (buddhi), en la cavidad del loto [del corazón]. Pues residir en el corazón es, precisamente, la «situación» del Ātmā; el Ātmā, en verdad, no reside literalmente en el alimento.

Análisis palabra por palabra

प्रतिष्ठितः1/1क्त minstaladoअवस्थितः1/1क्त m[sinón.] situadoअन्ने7/1-अ nen el alimentoभुज्यमानान्न-विपरिणामे7/1-अ mTPen la transformación del alimento consumidoप्रति-दिनम्día a díaउपचीयमाने7/1क्त ncreciendoअपचीयमाने7/1क्त nmenguandoचyपिण्ड-रूपान्ने7/1-अ nKDen el alimento con forma de bolaहृदयम्2/1-अ nel corazónबुद्धिम्2/1-इ f[asiento de] la menteपुण्डरीक-च्छिद्रे7/1-अ nTPen la cavidad del lotoसन्निधायसम्+नि+√धा (3P)·क्त्वाhabiendo depositadoसमवस्थाप्यसम्+अव+√स्था (causat.)·क्त्वाhabiendo situadoहृदय-अवस्थानम्1/1-अ nTPel estar en el corazónएवprecisamenteहिpuesआत्मनः6/1-न् mdel Ātmāस्थितिः1/1-इ fla situaciónन हिen verdad noआत्मनः6/1-न् mdel Ātmāस्थितिः1/1-इ fla situaciónअन्ने7/1-अ nen el alimento [literalmente]

Segmento 3 — el conocimiento especial y los sabios que perciben lo inmortal y resplandeciente

तद् आत्म-तत्त्वं विज्ञानेन विशिष्टेन शास्त्राचार्योपदेश-जनितेन ज्ञानेन शम-दम-ध्यान-सर्वत्याग-वैराग्योद्भूतेन परिपश्यन्ति सर्वतः पूर्णं पश्यन्ति उपलभन्ते धीराः विवेकिनः आनन्दरूपं सर्वानर्थ-दुःखायास-प्रहीणम् अमृतं यद्विभाति विशेषेण स्वात्मन्येव भाति सर्वदा ॥ ८ ॥

A ese principio del Ātmā (ātma-tattva), por medio de un conocimiento especial (vijñāna), nacido de la enseñanza de las escrituras y del maestro, conocimiento surgido de la calma (śama), el dominio de los sentidos (dama), la meditación (dhyāna), el abandono de todo (sarva-tyāga) y el desapasionamiento (vairāgya) — lo ven por completo, lo perciben en su plenitud los sabios discriminadores (dhīrāḥ, vivekinaḥ): lo que tiene la forma de la dicha (ānanda-rūpa), libre de todo mal, sufrimiento y fatiga, lo inmortal (amṛta) que resplandece (vibhāti), que brilla especialmente solo en el propio Sí-mismo, siempre. ॥ 8 ॥

Análisis palabra por palabra

तत्2/1pron na esoआत्म-तत्त्वम्2/1-अ nTPel principio del Ātmāविज्ञानेन3/1-अ npor el conocimiento especialविशिष्टेन3/1क्त ndistinguidoशास्त्राचार्योपदेश-जनितेन3/1क्त nTPnacido de la enseñanza de la escritura y el maestroज्ञानेन3/1-अ npor el conocimientoशम-दम-ध्यान-सर्वत्याग-वैराग्योद्भूतेन3/1क्त nDV+TPsurgido de la calma, el dominio, la meditación, el abandono y el desapasionamientoपरिपश्यन्तिIII/3परि+√दृश् (1P)·लट्ven por completoसर्वतःpor todas partesपूर्णम्2/1-अ nlo plenoपश्यन्तिIII/3√दृश् (1P)·लट्[sinón.] venउपलभन्तेIII/3उप+√लभ् (1Ā)·लट्[sinón.] percibenधीराः1/3-अ mlos sabiosविवेकिनः1/3-इन् m[sinón.] los discriminadoresआनन्दरूपम्2/1-अ nKDlo que tiene forma de dichaसर्वानर्थ-दुःखायास-प्रहीणम्2/1-अ nTPlibre de todo mal, sufrimiento y fatigaअमृतम्2/1-अ nlo inmortalयत्1/1rel nqueविभातिIII/1वि+√भा (2P)·लट्resplandeceविशेषेणespecialmenteस्वात्मनि7/1-न् men el propio Sí-mismoएवsoloभातिIII/1√भा (2P)·लट्brillaसर्वदाsiempre

॥ इति द्वितीयमुण्डके द्वितीयखण्डे अष्टमो मन्त्रः ॥
Así, el octavo mantra del segundo khaṇḍa del segundo Muṇḍaka.

अध्ययनम्

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