Muṇḍaka Upaniṣad 3.1.10
Muṇḍaka III, sección 1, mantra 10 — el fruto de conocer al Ātmā universal: cualquier mundo y deseo que la mente pura concibe, los obtiene; por eso se venera al conocedor del Ser. Cierra la primera sección del tercer Muṇḍaka
यं यं लोकं मनसा संविभाति विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान् ।
तं तं लोकं जयते तांश्च कामांस्तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेद्भूतिकामः ॥ ३.१.१० ॥
yaṃ yaṃ lokaṃ manasā saṃvibhāti viśuddhasattvaḥ kāmayate yāṃśca kāmān |
taṃ taṃ lokaṃ jayate tāṃśca kāmāṃs tasmādātmajñaṃ hyarcayedbhūtikāmaḥ || 3-1-10 ||
Cualquier mundo que, con la mente, desea el de ser puro, y cualesquiera deseos que anhela, ese mundo y esos deseos conquista. Por eso, quien desea prosperidad debe honrar al conocedor del Ser.
«The person whose mind is pure, whichever loka (or field of experience) he wishes with his mind, and whatever objects he desires, that very world, and those very objects he gains. Therefore a seeker of prosperity should indeed worship the knower of ātmā. — lectura fiel a Paramārthānanda/Sarojini Varadarajan»
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
विशुद्धसत्त्वः यं यं लोकं मनसा संविभाति च यान् कामान् कामयते तं तं लोकं च तान् कामान् जयते । तस्मात् भूतिकामः हि अर्चयेत् आत्मज्ञम् ॥
El de mente pura, cualquier mundo que con la mente desea, y cualesquiera deseos que anhela, ese mundo y esos deseos conquista. Por eso, quien desea prosperidad debe honrar al conocedor del Ser.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā
य एवमुक्तलक्षणं सर्वात्मानमात्मत्वेन प्रतिपन्नस्तस्य सर्वात्मत्वादेव सर्वावाप्तिलक्षणं फलमाह —
Del que así (evam) ha comprendido (pratipannaḥ) como su [propio] Ser (ātmatvena) al Ser universal (sarvātmānam), cuya naturaleza ya se ha descrito (ukta-lakṣaṇam) —de él, precisamente porque es el Ser de todo (sarvātmatvāt eva), se dice ahora el fruto (phalam) que consiste en la obtención de todo (sarvāvāpti-lakṣaṇam) —
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — glosa de यं यं लोकं मनसा संविभाति विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान्, तं तं लोकं जयते तांश्च कामान्
यं यं लोकं पित्रादिलक्षणं मनसा संविभाति संकल्पयति — मह्यमन्यस्मै वा भवेदिति — विशुद्धसत्त्वः क्षीणक्लेश आत्मविन्निर्मलान्तःकरणः कामयते यांश्च कामान् प्रार्थयते भोगान्, तं तं लोकं जयते प्राप्नोति तांश्च कामान् संकल्पितान् भोगान् ।
«Cualquier mundo» —como el de los antepasados, etc. (pitrādi-lakṣaṇam)— que «el de ser puro» (viśuddhasattvaḥ), de aflicciones agotadas (kṣīṇakleśaḥ), conocedor del Ser (ātmavit), de órgano interno inmaculado (nirmalāntaḥkaraṇaḥ), «desea con la mente» (manasā saṃvibhāti), es decir, resuelve (saṅkalpayati) pensando «que sea para mí, o para otro» (mahyam anyasmai vā bhavet) —y «cualesquiera deseos» que anhela (kāmayate), esto es, ansía (prārthayate) como goces (bhogān)—, «ese mismo mundo» y esos deseos, [ya] goces resueltos (saṅkalpitān bhogān), «los conquista» (jayate), es decir, los obtiene (prāpnoti).
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — glosa de तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेद्भूतिकामः
तस्माद्धि विदुषः सत्यसंकल्पत्वात् आत्मज्ञम् आत्मज्ञानेन विशुद्धान्तःकरणं ह्यर्चयेत् पूजयेत् पादप्रक्षालनशुश्रूषानमस्कारादिभिः भूतिकामः विभूतिमिच्छुः ।
Por eso (tasmāt), en efecto (hi), porque el sabio (viduṣaḥ) tiene resoluciones verdaderas (satya-saṅkalpatvāt), «al conocedor del Ser» —cuyo órgano interno está purificado por el conocimiento del Ser (ātmajñānena viśuddhāntaḥkaraṇam)— «debe honrarlo», venerarlo (pūjayet), mediante el lavado de sus pies, el servicio, la reverencia, etc. (pādaprakṣālana-śuśrūṣā-namaskārādibhiḥ), «el que desea prosperidad», el que anhela la abundancia (vibhūtim icchuḥ).
Análisis palabra por palabra
Segmento 4 — conclusión
ततः पूजार्ह एवासौ ॥ १० ॥
Por eso, este [conocedor del Ser] es digno de veneración (pūjārhaḥ), sin más. ॥ 10 ॥
Análisis palabra por palabra
॥ इति तृतीयमुण्डके प्रथमखण्डे दशमो मन्त्रः ॥
Así, el décimo mantra del primer khaṇḍa del tercer Muṇḍaka.
इत्यथर्ववेदीयमुण्डकोपनिषद्भाष्ये तृतीयमुण्डके प्रथमः खण्डः ॥ १ ॥
Así [concluye], en el bhāṣya de Śaṅkara sobre la Muṇḍakopaniṣad perteneciente al Atharvaveda, el primer khaṇḍa del tercer Muṇḍaka.
Estos textos se estudian con un maestro
Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.