Muṇḍaka Upaniṣad 3.2.1
Muṇḍaka III, sección 2 —comienza—, mantra 1 — quien conoce a Brahman como la morada suprema donde reposa el universo, y venera sin deseo al Puruṣa, supera la semilla del renacimiento
स वेदैतत् परमं ब्रह्म धाम यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम् ।
उपासते पुरुषं ये ह्यकामास्ते शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः ॥ ३.२.१ ॥
sa vedaitat paramaṃ brahma dhāma yatra viśvaṃ nihitaṃ bhāti śubhram |
upāsate puruṣaṃ ye hyakāmās te śukrametadativartanti dhīrāḥ || 3-2-1 ||
Él conoce este Brahman, la morada suprema, en la cual reposa el universo, [ese Brahman] que brilla puro. Aquellos sabios, libres de deseo, que veneran a este Puruṣa, superan esta semilla [de renacimiento].
«He (the wise man) knows this Brahman, the supreme abode, wherein the universe is placed. It shines clearly. Those discriminative (and) indeed desireless ones, who worship this person (the wise man) go beyond this seed (of rebirth). — lectura fiel a Paramārthānanda/Sarojini Varadarajan»
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
एतद् ब्रह्म शुभ्रं भाति परमं धाम यत्र विश्वं निहितं सः वेद । ये धीराः अकामाः हि ये उपासते पुरुषं एतद् शुक्रम् अतिवर्तन्ति ॥
Él conoce este Brahman puro y brillante, la morada suprema en la cual reposa el universo. Aquellos sabios, libres de deseo, que veneran a este Puruṣa, superan esta semilla [de renacimiento].
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — avataraṇikā
यस्मात् —
Porque [el conocedor del Ser puede otorgar de nuevo la liberación, o bien porque merece ser honrado] —
Nota (aclaración de Sarojini/Paramārthānanda, no del sánscrito del bhāṣya). «Yasmāt» puede entenderse de dos maneras: porque el jñāni, mediante su enseñanza, puede bendecir a otros con la liberación, o porque el jñāni merece ser honrado.
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — glosa de स वेदैतत् परमं ब्रह्म धाम यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम्
स वेद जानाति इति एतत् यथोक्तलक्षणं ब्रह्म परमम् उत्कृष्टं धाम सर्वकामानाम् आश्रयम् आस्पदं यत्र यस्मिन् ब्रह्मणि धाम्नि विश्वं समस्तं जगत् निहितम् अर्पितं यच्च स्वेन ज्योतिषा भाति शुभ्रं शुद्धम् ।
«Él» «conoce» (veda), es decir, comprende (jānāti); «este» «Brahman», cuya naturaleza ya se ha descrito (yathokta-lakṣaṇam), «el Supremo» (paramam), esto es, el más excelso (utkṛṣṭam), «morada» (dhāma), esto es, el soporte de todos los deseos (sarva-kāmānām āśrayam āspadam); «en la cual» (yatra), [es decir,] en ese Brahman-morada (yasmin brahmaṇi dhāmni), «el universo» entero (samastaṃ jagat), «reposa» (nihitam), está asentado (arpitam); y que «brilla» «puro» (śubhram), esto es, limpio (śuddham), con su propia luz.
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — glosa de उपासते पुरुषं ये ह्यकामास्ते शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः
तमप्येवमात्मज्ञं पुरुषं ये हि अकामाः विभूतितृष्णावर्जिता मुमुक्षवः सन्तः उपासते परमिव सेवन्ते ते शुक्रं नृबीजं यदेतत् प्रसिद्धं शरीरोपादानकारणम् अतिवर्तन्ति अतिगच्छन्ति धीराः धीमन्तो न पुनर्योनिं प्रसर्पन्ति — «न पुनः क्वचिद्रतिं करोति» इति श्रुतेः । अतस्तं पूजयेदित्यभिप्रायः ॥ १ ॥
A ese, del mismo modo, conocedor del Ser, «Puruṣa», «los que», «en efecto», «carentes de deseo» (akāmāḥ), [esto es,] libres del ansia de prosperidad (vibhūti-tṛṣṇā-varjitāḥ), deseosos de liberación (mumukṣavaḥ) siendo — «lo veneran» (upāsate), [es decir,] lo sirven como al Supremo (param iva sevante) — «esos» superan «esta semilla» (śukram), [esto es,] la semilla del hombre (nṛbījam), bien conocida como causa material del cuerpo (śarīropādāna-kāraṇam); «la superan» (ativartanti), la trascienden (atigacchanti), «los sabios» (dhīrāḥ), los inteligentes (dhīmantaḥ); no vuelven a reptar hacia una matriz (na punar yonim prasarpanti) —según la śruti: «no vuelve a producir de nuevo un [nuevo] nacimiento». Por eso, se debe honrar a ese [conocedor del Ser] —ese es el sentido. ॥ 1 ॥
Análisis palabra por palabra
॥ इति तृतीयमुण्डके द्वितीयखण्डे प्रथमो मन्त्रः ॥
Así, el primer mantra del segundo khaṇḍa del tercer Muṇḍaka.
Estos textos se estudian con un maestro
Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.