Praśna Upaniṣad 2.5
Segunda pregunta, mantra 5 — la alabanza: prāṇa es el fuego, el sol, la nube, Indra, el aire, la tierra, lo con forma y sin forma, y lo inmortal
एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यो मघवानेष वायुरेष
पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत् ॥ ५ ॥
eṣo'gnistapatyeṣa sūrya eṣa parjanyo maghavāneṣa vāyureṣa
pṛthivī rayirdevaḥ sadasaccāmṛtaṃ ca yat || 2-5 ||
Este, como fuego, arde; este es el sol; este es la nube de lluvia; es Maghavān; este es el aire; este dios es la tierra y rayi; [es] lo que tiene forma y lo que no la tiene, y lo que es inmortal.
Palabra por palabra
Anvaya (el verso en orden de prosa)
एषः अग्निः (सन्) तपति; एषः सूर्यः; एषः पर्जन्यः; (एषः) मघवान्; एषः वायुः; एषः देवः पृथिवी, रयिः; सत् असत् च; यत् च अमृतम् (तत् अपि एषः) ॥
Este, siendo el fuego, arde; este es el sol, la nube de lluvia, Maghavān, el aire; este dios es la tierra y rayi; es lo que tiene forma y lo que no, y lo que es inmortal.
Bhāṣya de Śaṅkara
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Segmento 1 — avataraṇikā
कथम्? -
¿Cómo [lo alaban]?
Análisis palabra por palabra
Segmento 2 — glosa de एषोऽग्निस्तपत्येष सूर्य एष पर्जन्यः
एषः प्राणः अग्निः सन् तपति ज्वलति। तथा एषः सूर्यः सन् प्रकाशते। तथा एषः पर्जन्यः सन् वर्षति।
«Este», prāṇa, siendo «el fuego», «arde» (jvalati). Del mismo modo, «este», siendo «el sol», brilla; y «este», siendo «la nube de lluvia», llueve.
Análisis palabra por palabra
Segmento 3 — glosa de मघवानेष वायुः
किञ्च मघवान् इन्द्रः सन् प्रजाः पालयति, जिघांसति असुर-रक्षांसि। एषः वायुः आवह-प्रवहादि-भेदः।
Además, siendo «Maghavān», Indra, protege a las criaturas y busca dar muerte a los asuras y a los rākṣasas. «Este» es «el aire», con sus variedades: āvaha, pravaha y demás.
Análisis palabra por palabra
Segmento 4 — glosa de एष पृथिवी रयिर्देवः सदसच्चामृतं च यत्
किंच एषः पृथिवी, रयिः, देवः। सर्वस्य जगतः सद् मूर्तम् असद् अमूर्तं च। अमृतं च यद् देवानां स्थिति-कारणम्, किं बहुना॥ ५ ॥
Además, «este» es «la tierra», «rayi», «el dios». Es, de todo el universo, «lo que tiene forma» (mūrtam) «y lo que no la tiene» (amūrtam); «y lo inmortal», que es la causa de que los dioses subsistan. ¿Para qué decir más? ॥5॥
Nota. Śaṅkara no glosa aquí rayiḥ. Paramārthānanda lo entiende como la luna (Candra), como en 1.4–1.5; Gambhirananda traduce «alimento». La puntuación de la edición separa sarvasya jagataḥ de rayiḥ y lo une a sat/asat; Gambhirananda lo une a rayiḥ («alimento de todo el mundo»).
Análisis palabra por palabra
॥ इति द्वितीयप्रश्ने पञ्चमो मन्त्रः ॥
Así, el quinto mantra de la segunda pregunta.
Estos textos se estudian con un maestro
Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.