प्रश्नभाष्यम्
Praśna-bhāṣya de Śaṅkara
El comentario de Śaṅkara a la Praśna, íntegro: sánscrito, traducción y análisis gramatical.
Publicamos los mantras a medida que se terminan: 62 mantras por ahora.
Pregunta 1
- 1.1seis discípulos que ya vivían entregados al Brahman inferior buscan el Brahman supremo y se acercan, leña en mano, al venerable Pippalāda
- 1.3pasado el año, Kabandhī Kātyāyana pregunta de dónde nacen las criaturas
- 1.4Prajāpati, deseoso de criaturas, hace tapas y produce la pareja de rayi y prāṇa
- 1.5el sol es prāṇa y la luna es rayi; todo lo que tiene forma y lo que no la tiene es rayi
- 1.6el sol, al salir y entrar en cada dirección, recoge en sus rayos a todos los seres vivos
- 1.7ese que sale es Vaiśvānara, el de todas las formas, prāṇa y Agni; lo dice también un verso ṛk
- 1.8el verso ṛk: los sabios conocieron como su propio ser al sol, de mil rayos, vida de las criaturas
- 1.9el año es Prajāpati: el curso del sur, camino de los antepasados, lleva al mundo de la luna
- 1.10por el curso del norte, buscando el Ser, conquistan el sol, de donde no se vuelve
- 1.11el verso ṛk: el sol-año, de cinco pies y doce formas, de siete ruedas y seis radios, causa del universo
- 1.12el mes es Prajāpati: la quincena oscura es rayi, la clara prāṇa
- 1.13el día y la noche son Prajāpati: el día es prāṇa, la noche rayi
- 1.14el alimento es Prajāpati: de él, el semen; de este nacen las criaturas
- 1.15quienes observan el voto de Prajāpati tienen hijos y alcanzan el brahmaloka de la luna
- 1.16el brahmaloka sin mancha es para quienes no tienen doblez, mentira ni engaño
Pregunta 2
- 2.1Bhārgava Vaidarbhi pregunta cuántas deidades sostienen a la criatura, cuáles manifiestan su grandeza y cuál es la principal
- 2.2el espacio, los elementos y los órganos proclaman: «nosotros sostenemos este cuerpo»
- 2.4prāṇa hace como que sale y todos salen tras él, como las abejas tras su rey; convencidos, lo alaban
- 2.5la alabanza: prāṇa es el fuego, el sol, la nube, Indra, el aire, la tierra, lo con forma y sin forma, y lo inmortal
- 2.6como los radios en el cubo de la rueda, todo está asentado en prāṇa: los Vedas, el sacrificio, el kṣatra y el brahma
- 2.7tú, como Prajāpati, te mueves en el seno y naces; a ti, que resides con los órganos, traen ofrendas las criaturas
- 2.8eres el mejor portador de ofrendas a los dioses, [quien lleva] la primera svadhā a los antepasados y la conducta verdadera de los ṛṣis
- 2.9eres Indra, eres Rudra por tu vigor y el protector de todo; te mueves en el cielo como el sol, señor de las luminarias
- 2.10cuando llueves, las criaturas viven y quedan llenas de dicha pensando que habrá alimento a voluntad
- 2.11eres vrātya, el fuego Ekarṣi, el que come, el señor de lo que existe; nosotros te damos el alimento; eres nuestro padre
- 2.12la forma tuya que está en el habla, el oído, la vista y la mente, hazla propicia; no te vayas
- 2.13todo, aquí y en el tercer cielo, está bajo el poder de prāṇa: protégenos como una madre y danos prosperidad e inteligencia
Pregunta 3
- 3.1Kausalya Āśvalāyana pregunta por el origen, la llegada, la morada, la salida y el sostén de prāṇa
- 3.2Pippalāda acepta responder: son preguntas que van más allá, pero el discípulo es un eminente conocedor de Brahman
- 3.3prāṇa nace del Ser como la sombra de una persona, y viene al cuerpo por lo hecho con la mente
- 3.5apāna abajo, prāṇa en el ojo y el oído, samāna en medio; de él surgen las siete llamas
- 3.6el ser en el corazón, las nāḍīs que de él salen y el vyāna que se mueve por ellas
- 3.7el udāna asciende por una sola nāḍī y lleva al mundo meritorio, al de demérito o al humano
- 3.8cómo sostiene prāṇa lo externo: el sol, la tierra, el espacio intermedio y el aire favorecen a los prāṇas del cuerpo
- 3.10al morir, el ser llega a prāṇa con su último pensamiento, y prāṇa, unido al udāna, lo lleva al mundo que concibió
- 3.11el fruto de conocer así a prāṇa: la descendencia no se interrumpe y se alcanza la inmortalidad
- 3.12conociendo el origen, la llegada, la morada, la quíntuple soberanía y la presencia de prāṇa se alcanza la inmortalidad
Pregunta 4
- 4.1Sauryāyaṇī Gārgya pregunta qué duerme y qué vela en la persona, quién ve los sueños, de quién es la dicha y en quién se establece todo
- 4.2como los rayos en el sol poniente, todos los órganos se unifican en la mente, y entonces se dice que la persona duerme
- 4.3en la ciudad del cuerpo velan los fuegos de prāṇa: apāna es el Gārhapatya, vyāna el Anvāhāryapacana, prāṇa el Āhavanīya
- 4.4samāna es el hotṛ, la mente el sacrificador, udāna el fruto que cada día lleva al sacrificador a Brahman
- 4.5en el sueño la mente experimenta su grandeza: vuelve a ver lo visto y lo no visto; siendo todo, lo ve todo
- 4.6cuando la mente queda dominada por la luz, no ve sueños: surge en el cuerpo la dicha del sueño profundo
- 4.7como las aves van a su árbol, todo se establece en el ātman supremo
- 4.8qué es «todo eso»: los elementos burdos y sutiles, los órganos con sus objetos, el órgano interno y prāṇa
- 4.9el que ve, oye y actúa, cuya naturaleza es conocer, se establece en el ātman supremo, el akṣara
- 4.10quien conoce el akṣara sin sombra, sin cuerpo, sin rojo y puro, alcanza el akṣara supremo: se vuelve omnisciente, se vuelve todo
- 4.11el verso: quien conoce el akṣara, en el que se establecen el conocedor, los prāṇas y los elementos, se vuelve omnisciente y entra en todo
Pregunta 5
- 5.1Satyakāma Śaibya pregunta qué mundo conquista quien medita en el oṃkāra hasta la muerte
- 5.2el Brahman superior y el inferior es el oṃkāra; con este solo apoyo el sabio alcanza uno de los dos
- 5.3quien medita en el oṃkāra de una sola mātrā renace pronto como hombre, llevado por los ṛcs
- 5.4quien medita con dos mātrās se une a la mente; los yajus lo elevan al mundo de la luna, y de allí vuelve
- 5.5quien medita en el Puruṣa supremo con el Om de tres mātrās se une al sol, es llevado al mundo de Brahmā y ve al Puruṣa que mora en los cuerpos
- 5.6primer verso: las tres mātrās, empleadas unidas en una sola meditación, dejan al conocedor inconmovible
- 5.7segundo verso: con el oṃkāra el sabio alcanza los tres mundos y también lo supremo, en calma, sin vejez, inmortal y sin miedo
Pregunta 6
- 6.1Sukeśā cuenta que no supo responder al príncipe Hiraṇyanābha y pregunta dónde está el puruṣa de dieciséis partes
- 6.2el puruṣa en el que surgen las dieciséis partes está aquí mismo, dentro del cuerpo; discusión sobre la conciencia y sobre el sentido de «dentro del cuerpo»
- 6.4el Puruṣa crea el prāṇa y, de él, las demás partes hasta el nombre
- 6.5como los ríos en el mar, las dieciséis partes desaparecen en el Puruṣa; el sabio queda sin partes e inmortal
- 6.6el verso: conoced al Puruṣa en quien están fijadas las partes como los radios en el cubo, para que la muerte no os aflija
- 6.7Pippalāda: «Este Brahman supremo es solo esto; no hay nada más allá»
- 6.8los discípulos veneran al maestro: «Tú eres nuestro padre»; reverencia a los grandes ṛṣis (fin de la Upaniṣad