प्रश्नभाष्यम्

Praśna Upaniṣad 2.8

Segunda pregunta, mantra 8 — eres el mejor portador de ofrendas a los dioses, [quien lleva] la primera svadhā a los antepasados y la conducta verdadera de los ṛṣis

देवानामसि वह्नितमः । पितॄणां प्रथमा स्वधा । ऋषीणां चरितं सत्यमथर्वाङ्गिरसामसि ॥ ८ ॥

devānāmasi vahnitamaḥ | pitṝṇāṃ prathamā svadhā | ṛṣīṇāṃ caritaṃ satyamatharvāṅgirasāmasi || 2-8 ||

Eres el mejor portador [de ofrendas] para los dioses; [eres quien lleva] la primera ofrenda svadhā a los antepasados; eres la conducta verdadera de los ṛṣis, los atharvāṅgiras.

Palabra por palabra

देवानाम्6/3देव-अरामः mpara los diosesअसिII/1√अस् (2 अदादि P)लट्कर्तरिeresवह्नितमः1/1वह्नि+तमप् (taddhita)वह्नितम-अरामः mel mejor portadorपितॄणाम्6/3पितृ-ऋपितृ mde los antepasadosप्रथमा1/1प्रथमा-आसीता fla primeraस्वधा1/1स्वधा-आसीता fofrenda svadhāऋषीणाम्6/3ऋषि-इहरिः mde los ṛṣisचरितम्1/1√चर् (1 भ्वादि P)क्तचरित-अफलम् nla conductaसत्यम्1/1सत्य-अफलम् nverdaderaअथर्वाङ्गिरसाम्6/3अथर्वाङ्गिरस्-स्वेधस् m[अथर्वाणः च ते अङ्गिरसः च] KDlos atharvāṅgirasअसिII/1√अस् (2 अदादि P)लट्कर्तरिeres

Anvaya (el verso en orden de prosa)

(त्वं) देवानां वह्नितमः असि । पितॄणां प्रथमा स्वधा (त्वम् असि) । अथर्वाङ्गिरसाम् ऋषीणां सत्यं चरितम् असि ॥

Eres el mejor portador para los dioses; [tú llevas] la primera svadhā de los antepasados; eres la conducta verdadera de los ṛṣis, los atharvāṅgiras.

Bhāṣya de Śaṅkara

Lee el comentario de Śaṅkara

Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.

Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.

Segmento 1 — avataraṇikā

किञ्च -

Además:

Análisis palabra por palabra

किञ्च0además

Segmento 2 — glosa de देवानामसि वह्नितमः

देवानाम् इन्द्रादीनाम् असि भवसि त्वं वह्नितमः। हविषां प्रापयितृतमः।

Tú «eres» (bhavasi), «para los dioses», empezando por Indra, «el mejor portador»: el que mejor hace llegar las oblaciones.

Análisis palabra por palabra

देवानाम्6/3देव-अरामः mpara los diosesइन्द्रादीनाम्6/3इन्द्रादि-इहरिः m[इन्द्रः आदिः येषां ते] BVempezando por IndraअसिII/1√अस् (2 अदादि P)लट्कर्तरिeresभवसिII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिeres (glosa)त्वम्1/1युष्मद्túवह्नितमः1/1वह्नि+तमप् (taddhita)वह्नितम-अरामः mel mejor portadorहविषाम्6/3हविस्-स्मनस् nde las oblacionesप्रापयितृतमः1/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)णिच्+तृच्प्रापयितृ+तमप्प्रापयितृतम-अरामः mel que mejor hace llegar

Segmento 3 — glosa de पितॄणां प्रथमा स्वधा

पितॄणां नान्दी-मुखे श्राद्धे या पितृभ्यो दीयते स्वधा अन्नं सा देवप्रदानम् अपेक्ष्य प्रथमा भवति। तस्याः अपि पितृभ्यः प्रापयिता त्वमेव इत्यर्थः।

La «svadhā», el alimento que se da «a los antepasados» en el śrāddha llamado nāndīmukha, es «la primera» respecto de la ofrenda a los dioses. El sentido es que también a ella eres tú quien la hace llegar a los antepasados.

Análisis palabra por palabra

पितॄणाम्6/3पितृ-ऋपितृ ma los antepasadosनान्दीमुखे7/1नान्दीमुख-अफलम् nllamado nāndīmukhaश्राद्धे7/1श्रद्धा+taddhitaश्राद्ध-अफलम् nen el śrāddhaया1/1यद् fla queपितृभ्यः4/3पितृ-ऋपितृ ma los antepasadosदीयतेIII/1√दा (3 जुहोत्यादि U)लट्कर्मणिse daस्वधा1/1स्वधा-आसीता fsvadhāअन्नम्1/1अन्न-अफलम् nel alimentoसा1/1तद् fesaदेवप्रदानम्2/1प्र+√दा (3 जुहोत्यादि U)ल्युट्देवप्रदान-अफलम् n[देवेभ्यः प्रदानम्] चतुर्थी-TPla ofrenda a los diosesअपेक्ष्य0अप+√ईक्ष् (1 भ्वादि A)ल्यप्respecto deप्रथमा1/1प्रथमा-आसीता fla primeraभवतिIII/1√भू (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिesतस्याः6/1तद् fde ellaअपि0tambiénपितृभ्यः4/3पितृ-ऋपितृ ma los antepasadosप्रापयिता1/1प्र+√आप् (5 स्वादि P)णिच्+तृच्प्रापयितृ-ऋदातृ mel que hace llegarत्वम्1/1युष्मद्túएव0precisamenteइति0asíअर्थः1/1अर्थ-अरामः m[es] el sentido

Segmento 4 — glosa de ऋषीणाम् … अथर्वाङ्गिरसाम्

किञ्च ऋषीणां चक्षुरादीनां प्राणानाम् अथर्वाङ्गिरसाम् अङ्गिरसाम् अङ्गिरस-भूतानाम् अथर्वाणां तेषामेव “प्राणः वा अथर्वा (बृ.उप. १.३.१९)” इति श्रुतेः।

Además, «de los ṛṣis», es decir, de los prāṇas, la vista y los demás, que son «los atharvāṅgiras»: los aṅgiras, esto es, los que son la esencia (aṅgirasa) [de los miembros], y los atharvans, esos mismos, según la śruti: «Prāṇa es, en verdad, atharvan» (Bṛ. Up. 1.3.19).

Nota. La edición imprime अथर्वाणां; el genitivo plural regular de atharvan es अथर्वणाम्. Paramārthānanda llama aṅgirasa a los órganos (esencia de los miembros) y atharvan a prāṇa; Śaṅkara, por la śruti citada, hace atharvans a los propios órganos.

Análisis palabra por palabra

किञ्च0ademásऋषीणाम्6/3ऋषि-इहरिः mde los ṛṣisचक्षुरादीनाम्6/3चक्षुरादि-इहरिः m[चक्षुः आदिः येषां ते] BVla vista y los demásप्राणानाम्6/3प्राण-अरामः mde los prāṇasअथर्वाङ्गिरसाम्6/3अथर्वाङ्गिरस्-स्वेधस् m[अथर्वाणः च ते अङ्गिरसः च] KDlos atharvāṅgirasअङ्गिरसाम्6/3अङ्गिरस्-स्वेधस् mde los aṅgirasअङ्गिरसभूतानाम्6/3√भू (1 भ्वादि P)क्तअङ्गिरसभूत-अरामः mque son la esenciaअथर्वाणाम्6/3अथर्वन्-न्आत्मन् mde los atharvansतेषाम्6/3तद् mde esosएव0mismosप्राणः1/1प्राण-अरामः mprāṇaवा0en verdadअथर्वा1/1अथर्वन्-न्आत्मन् matharvanइति0asíश्रुतेः5/1√श्रु (1 भ्वादि P)क्तिन्श्रुति-इमति fpor la śruti

Segmento 5 — glosa de चरितं सत्यम् … असि

चरितं चेष्टितं सत्यम् अवितथम्, देह-धारणाद्युपकार-लक्षणं त्वमेव असि॥ ८ ॥

Tú mismo «eres» su «conducta» (ceṣṭitam, su actividad) «verdadera» (avitatham, no vana), que consiste en el servicio de sostener el cuerpo y demás. ॥8॥

Análisis palabra por palabra

चरितम्1/1√चर् (1 भ्वादि P)क्तचरित-अफलम् nla conductaचेष्टितम्1/1√चेष्ट् (1 भ्वादि A)क्तचेष्टित-अफलम् nactividad (glosa)सत्यम्1/1सत्य-अफलम् nverdaderaअवितथम्1/1अवितथ-अफलम् n[न वितथम्] नञ्-TPno vana (glosa)देहधारणाद्युपकारलक्षणम्1/1देहधारणाद्युपकारलक्षण-अफलम् n[देहधारणादिः उपकारः लक्षणं यस्य तत्] BVque consiste en el servicio de sostener el cuerpo y demásत्वम्1/1युष्मद्túएव0mismoअसिII/1√अस् (2 अदादि P)लट्कर्तरिeres

॥ इति द्वितीयप्रश्ने अष्टमो मन्त्रः ॥
Así, el octavo mantra de la segunda pregunta.

अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.

Ver el recorrido de estudio o empieza por el curso gratuito →