सत्यकाम, यत् परं च अपरं च ब्रह्म, एतत् वै ओंकारः । तस्मात् विद्वान् एतेन एव आयतनेन एकतरम् अन्वेति ॥
Satyakāma, el Brahman que es superior e inferior es en verdad este oṃkāra. Por eso el sabio, solo con este apoyo, alcanza uno de los dos.
Bhāṣya de Śaṅkara
Lee el comentario de Śaṅkara
Déjanos tu correo y se abre toda la Biblioteca Vedanta: el bhāṣya íntegro de cada verso, el análisis gramatical completo y los PDF de cada texto. Solo una vez.
Te escribiremos sobre Vedanta. Puedes darte de baja cuando quieras.
Segmento 1 — glosa de एतद्वै सत्यकाम परं चापरं च ब्रह्म यदोंकारः
«Satyakāma, este» Brahman, «el superior y el inferior» —el superior, el que es real, el imperecedero, llamado Puruṣa; y el inferior, llamado prāṇa, el primer nacido—, eso «es el oṃkāra», es decir, tiene al oṃkāra por esencia, porque el oṃkāra es su símbolo.
Análisis palabra por palabra
एतत्1/1एतद् nesteवै0en verdadसत्यकामS/1सत्यकाम-अरामः m¡Satyakāma!एतत्1/1एतद् nesteब्रह्म1/1ब्रह्मन्-न्नाम nBrahmanवै0en verdadपरम्1/1पर nsuperiorच0yअपरम्1/1अपर ninferiorच0yब्रह्म1/1ब्रह्मन्-न्नाम nBrahmanपरम्1/1पर nel superiorसत्यम्1/1सत्य-अफलम् nrealअक्षरम्1/1अक्षर-अफलम् nimperecederoपुरुषाख्यम्1/1पुरुषाख्य-अफलम् n[पुरुषः आख्या यस्य तत्] BVllamado Puruṣaअपरम्1/1अपर nel inferiorच0yप्राणाख्यम्1/1प्राणाख्य-अफलम् n[प्राणः आख्या यस्य तत्] BVllamado prāṇaप्रथमजम्1/1√जन् (4 दिवादि A)डप्रथमज-अफलम् n[प्रथमं जायते इति] उपपद-TPel primer nacidoयत्1/1यद् nqueतत्1/1तद् nesoओंकारः1/1ओंकार-अरामः mel oṃkāraएव0precisamenteओंकारात्मकम्1/1ओंकारात्मक-अफलम् n[ओंकारः आत्मा यस्य तत्] BVque tiene al oṃkāra por esenciaओंकारप्रतीकत्वात्5/1ओंकारप्रतीक+त्व (taddhita)ओंकारप्रतीकत्व-अफलम् n[ओंकारः प्रतीकं यस्य] BVporque el oṃkāra es su símbolo
Segmento 2 — por qué se acude a un símbolo: el Brahman superior no se alcanza con la sola mente
परं हि ब्रह्म शब्दाद्युपलक्षणानर्हं सर्व-धर्म-विशेष-वर्जितम्। अतः न शक्यम् अतीन्द्रिय-गोचरत्वात् केवलेन मनसा अवगाहितुम्।
Porque el Brahman superior no puede ser indicado por el sonido ni por las demás [cualidades sensibles], y está libre de toda particularidad de atributos. Por eso, como está fuera del alcance de los sentidos, no es posible adentrarse en él con la sola mente.
Análisis palabra por palabra
परम्1/1पर nsuperiorहि0porqueब्रह्म1/1ब्रह्मन्-न्नाम nel Brahmanशब्दाद्युपलक्षणानर्हम्1/1√अर्ह् (1 भ्वादि P)अच्…अनर्ह-अफलम् n[शब्दादिभिः उपलक्षणम् न अर्हति इति] TPque no puede ser indicado por el sonido y lo demásसर्वधर्मविशेषवर्जितम्1/1√वृज् (10 चुरादि U)क्तसर्वधर्मविशेषवर्जित-अफलम् n[सर्वैः धर्मविशेषैः वर्जितम्] तृतीया-TPlibre de toda particularidad de atributosअतः0por esoन0noशक्यम्1/1√शक् (5 स्वादि P)यत्शक्य-अफलम् nes posibleअतीन्द्रियगोचरत्वात्5/1अतीन्द्रियगोचर+त्व (taddhita)अतीन्द्रियगोचरत्व-अफलम् n[इन्द्रियगोचरम् अतिक्रान्तम्] TPporque está fuera del alcance de los sentidosकेवलेन3/1केवल-अफलम् nsolaमनसा3/1मनस्-स्मनस् ncon la menteअवगाहितुम्0अव+√गाह् (1 भ्वादि A)तुमुन्adentrarse
Segmento 3 — el oṃkāra como imagen: por él se hace propicio el Brahman
ओंकारे तु विष्ण्वादि-प्रतिमा-स्थानीये भक्त्यावेशित-ब्रह्म-भावे ध्यायिनां तत्प्रसीदति इत्यवगम्यते शास्त्र-प्रामाण्यात्। तथा अपरं च ब्रह्म तस्माद् परं च अपरं च ब्रह्म यदोंकारः इत्युपचर्यते।
Pero a los que meditan en el oṃkāra —que hace las veces de la imagen de Viṣṇu y de otros, y en el que con devoción se ha depositado la idea de Brahman—, ese [Brahman] se les vuelve propicio: así se entiende por la autoridad de la escritura. Lo mismo el Brahman inferior. Por eso se dice, en sentido figurado, que el Brahman superior y el inferior es el oṃkāra.
Análisis palabra por palabra
ओंकारे7/1ओंकार-अरामः men el oṃkāraतु0peroविष्ण्वादिप्रतिमास्थानीये7/1स्थान+taddhitaविष्ण्वादिप्रतिमास्थानीय-अरामः m[विष्ण्वादीनां प्रतिमायाः स्थानीये] षष्ठी-TPque hace las veces de la imagen de Viṣṇu y otrosभक्त्यावेशितब्रह्मभावे7/1भक्त्यावेशितब्रह्मभाव-अरामः m[भक्त्या आवेशितः ब्रह्मभावः यस्मिन् तस्मिन्] BVen el que con devoción se ha depositado la idea de Brahmanध्यायिनाम्6/3√ध्यै (1 भ्वादि P)णिनिध्यायिन्-इन्योगिन् ma los que meditanतत्1/1तद् nese [Brahman]प्रसीदतिIII/1प्र+√सद् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिse vuelve propicioइति0asíअवगम्यतेIII/1अव+√गम् (1 भ्वादि P)लट्कर्मणिse entiendeशास्त्रप्रामाण्यात्5/1प्रमाण+ष्यञ् (taddhita)शास्त्रप्रामाण्य-अफलम् n[शास्त्रस्य प्रामाण्यम्] षष्ठी-TPpor la autoridad de la escrituraतथा0lo mismoअपरम्1/1अपर ninferiorच0tambiénब्रह्म1/1ब्रह्मन्-न्नाम nel Brahmanतस्मात्5/1तद् npor esoपरम्1/1पर nsuperiorच0yअपरम्1/1अपर ninferiorच0yब्रह्म1/1ब्रह्मन्-न्नाम nBrahmanयत्1/1यद् nqueओंकारः1/1ओंकार-अरामः mel oṃkāraइति0asíउपचर्यतेIII/1उप+√चर् (1 भ्वादि P)लट्कर्मणिse dice en sentido figurado
तस्मादेवं विद्वान्एतेनएव आत्मप्राप्ति-साधनेन एव ओंकाराभिध्यानेन एकतरम् परमपरं वा ब्रह्म अन्वेति अनुगच्छति नेदिष्ठं हि आलम्बनमोंकारः ब्रह्मणः॥ २ ॥
Por eso, «el sabio» que así lo conoce, «solo con este» medio para alcanzar el Ser, la meditación en el oṃkāra, «alcanza uno de los dos» (anugacchati), el Brahman superior o el inferior; porque el oṃkāra es el apoyo más cercano de Brahman. ॥2॥
Análisis palabra por palabra
तस्मात्5/1तद् npor esoएवम्0asíविद्वान्1/1√विद् (2 अदादि P)शतृ (→वसु)विद्वस्-स्विद्वस् mel sabioएतेन3/1एतद् ncon esteएव0soloआत्मप्राप्तिसाधनेन3/1√साध् (5 स्वादि P)ल्युट्आत्मप्राप्तिसाधन-अफलम् n[आत्मनः प्राप्तेः साधनम्] षष्ठी-TPmedio para alcanzar el Serएव0precisamenteओंकाराभिध्यानेन3/1अभि+√ध्यै (1 भ्वादि P)ल्युट्ओंकाराभिध्यान-अफलम् n[ओंकारस्य अभिध्यानम्] षष्ठी-TPla meditación en el oṃkāraएकतरम्2/1एकतर nuno de los dosपरम्2/1पर nel superiorअपरम्2/1अपर nel inferiorवा0oब्रह्म2/1ब्रह्मन्-न्नाम nBrahmanअन्वेतिIII/1अनु+√इ (2 अदादि P)लट्कर्तरिalcanzaअनुगच्छतिIII/1अनु+√गम् (1 भ्वादि P)लट्कर्तरिllega (glosa)नेदिष्ठम्1/1अन्तिक+इष्ठन् (taddhita, नेद)नेदिष्ठ-अफलम् nel más cercanoहि0porqueआलम्बनम्1/1आ+√लम्ब् (1 भ्वादि A)ल्युट्आलम्बन-अफलम् napoyoओंकारः1/1ओंकार-अरामः mel oṃkāraब्रह्मणः6/1ब्रह्मन्-न्नाम nde Brahman
॥ इति पञ्चमप्रश्ने द्वितीयो मन्त्रः ॥ Así, el segundo mantra de la quinta pregunta.
अध्ययनम्
Estos textos se estudian con un maestro
Las upaniṣads se leen con el comentario de Śaṅkara, dentro del recorrido de la escuela.
Usamos cookies propias necesarias y, si aceptas, las de Google Analytics y Meta (Facebook e Instagram) para medir las visitas y mostrar nuestros cursos a quien ya nos conoce. Más información
