Saltar al contenido
भगवद्गीता

Bhagavad Gītā 3.6

el que para las manos y sigue rumiando los objetos: mithyācāra

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।

इन्द्रियार्थान् विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥ ३.६ ॥

karmendriyāṇi saṁyamya ya āste manasā smaran |

indriyārthān vimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate || 3.6 ||

Aquel que, sujetando los órganos de acción, se queda quieto mientras con la mente rememora los objetos de los sentidos, ése, de mente confundida, es llamado hombre de conducta falsa.

«The one who, controlling the organs of action, sits with the mind remembering the sense objects is deluded and is called a person of false conduct. — Swami Dayānanda, vía Grammatical Analysis of Bhagavad Gītā»

Palabra por palabra

कर्मेन्द्रियाणि2/3इन्द्रिय-अफलम् n[कर्मणां सम्पादनाय इन्द्रियाणि] षष्ठी-TPlos órganos de acciónसंयम्य0सम्+√यम् (1 भ्वादि P)ल्यप्sujetandoयः1/1यद् maquel queआस्तेIII/1√आस् (2 अदादि A)लट्कर्तरिse queda quietoमनसा3/1मनस्-स्मनस् ncon la menteस्मरन्1/1√स्मृ (1 भ्वादि P)शतृस्मरत्-त्पचत् mrememorandoइन्द्रियार्थान्2/3अर्थ-अरामः m[इन्द्रियाणाम् अर्थाः] षष्ठी-TPlos objetos de los sentidosविमूढात्मा1/1आत्मन्-न्आत्मन् m[विमूढः आत्मा (अन्तःकरणम्) यस्य सः] BVde mente confundidaमिथ्याचारः1/1आ+√चर् (1 भ्वादि P)घञ्आचार-अरामः m[मिथ्या आचारः यस्य सः] BVhombre de conducta falsaसः1/1तद् méseउच्यतेIII/1√वच् (2 अदादि P)लट्कर्मणिes llamado

Anvaya (el verso en orden de prosa)

यः विमूढात्मा कर्मेन्द्रियाणि संयम्य मनसा इन्द्रियार्थान् स्मरन् आस्ते, सः मिथ्याचारः उच्यते ॥ Orden de las glosas de Swami Dayānanda (Grammatical Analysis, «Sentence»): adelanta विमूढात्मा junto a यः y agrupa मनसा इन्द्रियार्थान् स्मरन् antes de आस्ते. La edición de clase da el mismo orden.

Aquel que, de mente confundida, tras sujetar los órganos de acción, se queda quieto rememorando con la mente los objetos de los sentidos, ése es llamado hombre de conducta falsa.

भाष्यम्Leer el comentario de Śaṅkara a este verso
Íntegro, frase a frase, con su traducción y su análisis gramatical.
अध्ययनम्

Estos textos se estudian con un maestro

Los dieciocho capítulos con el comentario de Śaṅkara, en la tradición de Swami Dayananda.