Sūkṣma-śarīra es el cuerpo sutil: el conjunto de la mente, el intelecto, las capacidades de percibir y de actuar y las funciones vitales. Es el instrumento con el que se vive en el mundo y lo que, según la tradición, pasa de un cuerpo físico a otro.
Sūkṣma-śarīra es el cuerpo sutil: el conjunto de la mente, el intelecto, las capacidades de percibir y de actuar y las funciones vitales. Es el instrumento con el que se vive en el mundo y lo que, según la tradición, pasa de un cuerpo físico a otro.
Sūkṣma es «sutil»; śarīra, «cuerpo».
El sūtra
El Tattva Bodha (El conocimiento de la Realidad) lo define así:
sūkṣma-śarīraṃ kim? apañcīkṛta-pañcamahābhūtaiḥ kṛtaṃ satkarmajanyaṃ sukha-duḥkhādi-bhogasādhanaṃ pañca-jñānendriyāṇi pañca-karmendriyāṇi pañca-prāṇādayo manaścaikaṃ buddhiścaikaivaṃ saptadaśa-kalābhiḥ saha yattiṣṭhati tat sūkṣma-śarīram.
Dice cuatro cosas. Que no está hecho de los elementos en su forma densa, sino de elementos sutiles. Que nace, como el físico, de buenas acciones pasadas. Que es el sādhana, el instrumento, de la experiencia de placer y dolor: el físico es el lugar; el sutil, el instrumento. Y que tiene diecisiete componentes.
Los diecisiete
- Cinco capacidades de percepción (jñānendriya): oír, tocar, ver, gustar, oler.
- Cinco capacidades de acción (karmendriya).
- Cinco funciones vitales (prāṇa): prāṇa, apāna, vyāna, udāna y samāna.
- La mente (manas), que duda y siente.
- El intelecto (buddhi), que discierne y decide.
Ojo con una confusión: los indriya del cuerpo sutil no son los ojos ni los oídos. El ojo es físico. Lo sutil es la capacidad de ver. Como el hardware y el software.
Lo que pasa de una vida a otra
Aquí está la diferencia de fondo con el cuerpo físico. El físico es de una vez. El sutil, según las escrituras, dura todo un ciclo de creación.
Cuando alguien muere, muere el cuerpo físico. El sutil sigue, con las impresiones, el conocimiento y la cuenta de las acciones. Y toma otro cuerpo. Eso es lo que la tradición llama renacer, punarjanma.
No lleva el recuerdo. Y está bien que así sea.
Lo que no es
No es el «cuerpo astral». A veces se le llama así, pero «astral» no es una palabra védica.
No es lo que uno es. Es un cuerpo, un śarīra. Sutil, pero materia. Lo que uno es, el ātman, está presente en los tres cuerpos sin quedar limitado a ninguno.
No es un territorio que explorar. Las experiencias fuera del cuerpo pueden ser perfectamente posibles, e incluso interesantes. Pero no resuelven el problema de fondo: verse completo, radicalmente aceptado. Si no se resuelve en el cuerpo físico, tampoco en el sutil, que es, en lo esencial, la misma mente.
Más en Reencarnación según el Vedanta y en Punarjanma.
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