La Bhagavad Gītā, «la canción del Señor», es el diálogo en que Kṛṣṇa enseña a Arjuna en el campo de batalla de Kurukṣetra: setecientos versos en dieciocho capítulos, en el centro del Mahābhārata. Recoge la enseñanza de las Upaniṣads y tiene un doble tema, el conocimiento de la realidad y el karma-yoga que prepara para él. En la tradición se estudia con un maestro, capítulo a capítulo, con el comentario de Śaṅkara.
Qué significa el nombre
Bhagavad-gītā significa la canción, gītā, de Bhagavān, el Señor. Es canción porque está en verso, en solo dos metros, fáciles de recitar y de recordar.
Swami Dayananda señala una segunda lectura del nombre: la canción cuyo tema es Bhagavān. Como cuando se habla de un tratado de electrónica, que es el que trata de electrónica.
Hay otras gītās en la literatura india, la Anugītā, la Uddhavagītā, la Rāmagītā… Pero cuando se dice «la Gītā», se habla de esta.
Dónde está
La Gītā no es un libro suelto. Está madhye-mahābhāratam, en el centro del Mahābhārata, la gran epopeya que recogió el sabio Vyāsa. Sus personajes son los del poema: Arjuna, el guerrero que se derrumba ante la batalla, y Kṛṣṇa, su auriga, que se convierte en su maestro.
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De qué trata
Swami Dayananda resume el tema en dos palabras: brahma-vidyā y yoga-śāstra.
Brahma-vidyā es el conocimiento de lo que es. ¿Qué es el individuo, jīva? ¿Qué es el mundo, jagat? ¿Qué es el Señor, Īśvara? ¿Qué relación hay entre los tres? ¿Son uno o son distintos?
Para recibir ese conocimiento hace falta una mente preparada. Eso es lo que da el karma-yoga, la actitud con la que se actúa y se recibe el resultado de la acción. Por eso la Gītā lo trata con tanto detalle.
Como contiene las dos cosas, el conocimiento y el modo de prepararse para él, la tradición la considera una enseñanza completa.
El nectar de las Upaniṣads
Antes de estudiar la Gītā se recitan unos versos de meditación, el Gītā-dhyānam. El cuarto dice:
sarvopaniṣado gāvo dogdhā gopālanandanaḥ pārtho vatsaḥ sudhīr bhoktā dugdhaṃ gītāmṛtaṃ mahat
«Las Upaniṣads son las vacas; el que las ordeña es Kṛṣṇa, la alegría de los pastores; el ternero es Arjuna; el que bebe es quien tiene la mente clara; y la leche es la Gītā, néctar inmenso.»
La Gītā no añade nada a las Upaniṣads. Saca su esencia. Por eso se la estudia junto a ellas como una de las tres fuentes de Vedanta. Ver qué son las Upaniṣads.
Cómo se estudia
Mucha gente abre la Gītā cuando tiene un problema y encuentra la respuesta. Swami Dayananda observa, con humor, que quizá la encuentran porque se puede leer en ella lo que uno quiera. La Gītā tiene algo propio que dar. La pregunta es si uno quiere lo que da.
Para saberlo hace falta indagar. Un comentario serio de la Gītā tiene que ser racional, respetar la gramática y la sintaxis, tener en cuenta lo que se dijo antes y lo que se dice después, y no contradecir las Upaniṣads, que son su fuente. De todos los comentarios, dice Swami Dayananda, ninguno ha igualado el análisis de Śaṅkara.
Y no se estudia sola. La Gītā es un espejo: en sus palabras uno ha de verse a sí mismo. Pero un espejo hay que saber mirarlo, y para eso está el maestro.
Los capítulos, verso a verso
En la biblioteca de Vedanta Academy están ya, verso a verso, con el sánscrito, el análisis palabra por palabra, la traducción y el comentario de Śaṅkara:
- Capítulo 2, sāṅkhya-yoga (72 versos): la crisis de Arjuna y el comienzo de la enseñanza. Empezar en 2.1 · Resumen del capítulo 2
- Capítulo 3, karma-yoga (43 versos): por qué actuar y cómo. Empezar en 3.1 · Resumen del capítulo 3
- Capítulo 7, jñāna-vijñāna-yoga (30 versos): el conocimiento de Īśvara. Empezar en 7.1 · Resumen del capítulo 7
- Capítulo 9, rāja-vidyā-rāja-guhya-yoga (34 versos): el conocimiento soberano. Empezar en 9.1 · Resumen del capítulo 9
Hay además versos sueltos de los capítulos 6, 8 y 18, y la biblioteca sigue creciendo.
Por dónde empezar
Si la Gītā es nueva para ti, estos escritos son una buena puerta de entrada: